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T42n1828_p0783b23║   瑜伽 論記卷第二 十一 (之 上)(論本第七十八 至七十九)
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T42n1828_p0783b25║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0783b26║   論本七十八
T42n1828_p0783b27║   自下第六 。觀自在菩薩請問諸地之 義。於中
T42n1828_p0783b28║   先標宗指經。次正引其文。前 中言復次依乘
T42n1828_p0783b29║   假立分別 解說如實大乘等者。依大乘中約
T42n1828_p0783c01║   修 行位 假立十地等。就正引經文中。先問答
T42n1828_p0783c02║   正辨諸地之 義。後請立經名及時眾得益。前
T42n1828_p0783c03║   中有二 。一 長行二 重頌。長行有四。一 辨地
T42n1828_p0783c04║   義。二 辨地中所應學法。三辨地中所有煩惱。
T42n1828_p0783c05║   四辨說一 乘意。初 辨地中有六 。初 辨攝義。二
T42n1828_p0783c06║   釋地名。三辨地中所對除法。四辨諸地清淨
T42n1828_p0783c07║   通德。五 明四緣故菩薩生勝。六 辨菩薩行諸
T42n1828_p0783c08║   大願。初 中先問後答。問中觀自在菩薩者。舊
T42n1828_p0783c09║   云 觀世 音。此譯家錯。又舊翻藥師經中名為
T42n1828_p0783c10║   觀世 音自在。但 乘世 音字。今準梵語翻名觀
T42n1828_p0783c11║   自在。其問有二 。一 問清淨。二 問分攝。答中
T42n1828_p0783c12║   先總答。後徵問別 解。於中初 釋四種清淨可
T42n1828_p0783c13║   知。次釋十一 分攝。謂十一 地名十一 分。一 一
T42n1828_p0783c14║   地中。初 明自分滿。二 明勝進分未圓滿。先於
T42n1828_p0783c15║   勝解行地依十法行極善修 習等者。景云 。十
T42n1828_p0783c16║   法行則 是書持供 養自讀施他等。亦可雖在
T42n1828_p0783c17║   地前 仰學十地之 行。名十法行極善修 等。泰
T42n1828_p0783c18║   云 。先於地前 依書持等十種行修 勝解忍故。
T42n1828_p0783c19║   入 初 地分。又解。十度名十法。三地菩薩心未
T42n1828_p0783c20║   能捨諸等至愛及學法愛者。障於四地。未得
T42n1828_p0783c21║   名已圓滿。地論名解法障。乃至此分圓滿者。
T42n1828_p0783c22║   四地圓滿。而未能於諸諦道理如實觀察者。
T42n1828_p0783c23║   未得五 地諦觀。又未能捨背趣之 心未能修
T42n1828_p0783c24║   方便 等者。五 地通達生死苦而能恒入 。通達
T42n1828_p0783c25║   涅槃樂。而不速求。是二 方便 四地未得。為令
T42n1828_p0783c26║   已下。五 地圓滿。而未能於生死流轉如實觀
T42n1828_p0783c27║   察者。六 地能觀緣起流轉。五 地不得。又由於
T42n1828_p0783c28║   彼多生厭故未能多住 無相作意者。七地長
T42n1828_p0783c29║   入 真如無相作意。六 地雖不長入 而能多住
T42n1828_p0784a01║   無相作意。五 地菩薩於生死苦多生厭故。不
T42n1828_p0784a02║   能多住 無相作意也。而不能令無相作意無
T42n1828_p0784a03║   缺無間多修 習住 者。未得七地長入 真觀。而
T42n1828_p0784a04║   未能於無相住 中捨離功 用者。七地未得八
T42n1828_p0784a05║   地無相無功 用。又未能得於相自在者。八 地
T42n1828_p0784a06║   菩薩於俗 諦相雖有功 用。而隨分自在七地
T42n1828_p0784a07║   未得也。未能於異名眾相訓詞差別 下。明未
T42n1828_p0784a08║   得九地無礙解德。異名者法無礙。眾相者義
T42n1828_p0784a09║   無礙。訓詞差別 者無礙一 切品類宣說法中
T42n1828_p0784a10║   得大自在者。樂說無礙。八 地未得。名為未能
T42n1828_p0784a11║   也。而未能得圓滿法身現前 證受者。十地菩
T42n1828_p0784a12║   薩離麁惱盡法身圓滿。九地未得也。未能得
T42n1828_p0784a13║   遍於一 切所知境界無著無礙妙智妙見者。
T42n1828_p0784a14║   未得佛果。佛果離煩惱障。故名無著妙智。離
T42n1828_p0784a15║   所知障。故名無礙妙見。十地未得。為令已下。
T42n1828_p0784a16║   明得佛滿。問。準本業經第十一 地名等覺地。
T42n1828_p0784a17║   此中何 故說如來地名第十一 地耶。解云 。自
T42n1828_p0784a18║   有二 義。一 者別 論因果。唯有妙覺名妙來
T42n1828_p0784a19║   地。如此中說。二 者攝因屬果。妙覺等覺并名
T42n1828_p0784a20║   佛地。如彼經說。既有二 義。故無相違。第二
T42n1828_p0784a21║   釋地名義。成就大義者。即是成就自利 利 他。
T42n1828_p0784a22║   名成大義。得未曾得出世 間心者。初 得無分
T42n1828_p0784a23║   別 智生歡喜也。世 親取此中意釋初 地云 。成
T42n1828_p0784a24║   就無上自利 利 他。初 證聖處多生歡喜。故名
T42n1828_p0784a25║   歡喜地。從義得名。遠離一 切微細犯戒名離
T42n1828_p0784a26║   垢地者。故犯名麁。誤犯名細。初 離故犯。二
T42n1828_p0784a27║   地離誤。故云 遠離微細犯戒。地論亦取此意。
T42n1828_p0784a28║   彼處釋云 。離能起誤心犯戒煩惱垢。清淨戒
T42n1828_p0784a29║   具 足。故名離垢也。亦從義得名。由彼所乃至
T42n1828_p0784b01║   發光 地者。三地得定及聞持。聞持還是定中
T42n1828_p0784b02║   差別 。依此諸定能發智光 。名發光 地。發是因
T42n1828_p0784b03║   義。光 是果義。因果為名。地論云 。隨聞思修
T42n1828_p0784b04║   等照法顯現名明地者。三慧照明故名明地。
T42n1828_p0784b05║   此直從彼所發慧果為名。由彼所得菩提分
T42n1828_p0784b06║   法至名焰慧地者。煩惱如薪。智如火焰。四地
T42n1828_p0784b07║   道火燒煩惱薪。法喻雙標。名為焰慧地。論亦
T42n1828_p0784b08║   取此意直名焰地。由即於彼至名極難勝地
T42n1828_p0784b09║   者。第五 地中真俗 勝智相違不遂。由多艱難
T42n1828_p0784b10║   方得并起。名難勝地。從義得名。地論釋云 。
T42n1828_p0784b11║   得出世 間智方便 善巧能度難度。名難勝地。
T42n1828_p0784b12║   現前 觀察諸行流轉者。後智現前 觀於緣起。
T42n1828_p0784b13║   又於無相多修 作意方現在前 者。無分別 智
T42n1828_p0784b14║   多修 功 用方現在前 。二 智現前 。是故第六 名
T42n1828_p0784b15║   現前 地。從義得名。地論釋云 。般若波羅蜜行
T42n1828_p0784b16║   有間大智現前 。名現前 地。無分別 智不恒相
T42n1828_p0784b17║   續。名般若有間。作意方起。故名大智現前 。能
T42n1828_p0784b18║   遠證入 至名遠行地者。始從初 地訖至第七。
T42n1828_p0784b19║   經一 僧 祇修 無相行。方得無間證入 無相。與
T42n1828_p0784b20║   彼第八 清淨地隣。名遠行地。八 地離功 用過
T42n1828_p0784b21║   名清淨地。地論釋云 。善修 無相行功 用究竟。
T42n1828_p0784b22║   能過世 間二 乘出世 間道。故名遠行。前 之 六
T42n1828_p0784b23║   地亦修 無相行不能相續。不得名善。七地無
T42n1828_p0784b24║   間。故名善修 。前 之 七地所起眾行。并有功 用。
T42n1828_p0784b25║   今第七地於功 用行最在後邊。是故名為功
T42n1828_p0784b26║   用究竟。前 之 三地修 施戒定。相同世 間。四地
T42n1828_p0784b27║   道品。五 地諦觀。六 地緣起。相同二 乘出世 間
T42n1828_p0784b28║   道。今得七地能過前 二 。故云 能過世 間二 乘
T42n1828_p0784b29║   出世 間道。故名遠行地。此亦從義為名。由於
T42n1828_p0784c01║   無相至名不動 地者。真智得無功 用所動 。俗
T42n1828_p0784c02║   智雖有功 用而不為現行煩惱所動 。名為不
T42n1828_p0784c03║   動 亦從義用為名。地論釋云 。地行能純熟無
T42n1828_p0784c04║   相無間故名不動 者。直就真智以 釋不動 。於
T42n1828_p0784c05║   一 切種至名善慧地者。於一 切種機說法自
T42n1828_p0784c06║   在。解善。獲得無罪廣大智慧。解慧。慧是體
T42n1828_p0784c07║   善是義。體義得名。地論釋名。無礙力 說法。成
T42n1828_p0784c08║   就利 他行。名善慧地。直釋善義。不解慧義。麁
T42n1828_p0784c09║   重之 義至名法雲地者。無邊煩惱所知障體
T42n1828_p0784c10║   所有隨眠不調柔性。名麁重身。譬彼虛空。十
T42n1828_p0784c11║   地所證法身圓滿。譬如大雲。皆能遍覆如空
T42n1828_p0784c12║   麁重。故名法雲。法目法身。法身譬雲。法喻雙
T42n1828_p0784c13║   舉。故名法雲。舊世 親釋。法目於智。以 雲譬
T42n1828_p0784c14║   智。亦是法喻雙舉。故名法雲。地論釋云 。謂大
T42n1828_p0784c15║   法身具 足自在。名法雲地。永斷已下。解佛地
T42n1828_p0784c16║   可知。第三辨地中所對除法。則 二 十二 愚癡
T42n1828_p0784c17║   十一 麁重麁重。是二 十二 愚癡隨眠麁重不
T42n1828_p0784c18║   調柔性。真諦三藏譯攝論云 。二 十二 無明麁
T42n1828_p0784c19║   重報四種生死。大乘攝論不明四種無明。但
T42n1828_p0784c20║   從南地所得無上依經中辨四生死。今三藏
T42n1828_p0784c21║   勘 於梵本無報字及四生死。故云 二 十二 愚
T42n1828_p0784c22║   癡十一 麁重也。二 十二 愚。前 卷於十障中相
T42n1828_p0784c23║   對料簡。今略釋相。文有四段。初 問次答三結
T42n1828_p0784c24║   四領。答中初 地二 愚。一 執補特伽 羅及法愚。
T42n1828_p0784c25║   即是人法二 執。二 惡趣雜染愚者。即滅惡趣
T42n1828_p0784c26║   煩惱業生三種雜染。二 地有二 。一 微細犯。是
T42n1828_p0784c27║   失念誤犯。二 種種業趣。謂見三業三行差別 。
T42n1828_p0784c28║   三地二 愚者。一 者欲貪障。則 障等持。二 圓滿
T42n1828_p0784c29║   聞持陀羅尼愚者。三地已得聞持等德。二 地
T42n1828_p0785a01║   未得。從所障為名。四地有二 。一 等持愛。則 三
T42n1828_p0785a02║   地中起愛禪定心障於四地。二 者法愛。三地
T42n1828_p0785a03║   菩薩以 愛法故求法行忍。如經廣說。五 地二
T42n1828_p0785a04║   者。一 者一 向作意棄背生死。二 者一 向作意
T42n1828_p0785a05║   趣於涅槃。并四地中起障於五 。六 地二 者。一
T42n1828_p0785a06║   現前 觀察諸行流轉者。六 地現前 觀十二 緣
T42n1828_p0785a07║   諸行流轉。五 地未得障於六 地。從所障為名。
T42n1828_p0785a08║   二 相多現行者。五 地菩薩雖俱 厭樂。而厭生
T42n1828_p0785a09║   死相多現前 行。障於六 地。七地有二 。一 者微
T42n1828_p0785a10║   細相現行愚者。七地長入 無相真觀。六 地雖
T42n1828_p0785a11║   觀無相未能無間。時時猶見細相現行。此生
T42n1828_p0785a12║   能障名愚。二 一 向無相作意方便 愚者。七地
T42n1828_p0785a13║   作意方便 一 向無相真觀相續。六 地猶見細
T42n1828_p0785a14║   相現前 。障於七地作意方便 一 向無相。此就
T42n1828_p0785a15║   所障功 德復立一 愚。八 地有二 。一 於無相作
T42n1828_p0785a16║   意功 用愚者。當體為名。七地真觀雖復相續
T42n1828_p0785a17║   而有功 用。障於八 地無相無功 用。二 於相行
T42n1828_p0785a18║   自在愚者。八 地菩薩於俗 相行中利 他有功
T42n1828_p0785a19║   用未得自在。自利 無功 用已得自在。七地未
T42n1828_p0785a20║   能。從所障為名。名於相行自在。九地有二 。
T42n1828_p0785a21║   一 於無量說法者是義無礙。無量法句文字
T42n1828_p0785a22║   等者是法無礙。二 辨才自在愚者。謂詞無礙
T42n1828_p0785a23║   及樂說無礙。九地已得。八 地未得。并從所障
T42n1828_p0785a24║   為名。十地有二 。一 大神通愚。二 悟入 微細祕
T42n1828_p0785a25║   密愚者。大神通則 是五 分法身。微細祕密則
T42n1828_p0785a26║   是真如法身。九地不得圓滿此二 法身。如來
T42n1828_p0785a27║   地有二 。一 於一 切所智境極微細著者。則 是
T42n1828_p0785a28║   悲想最下下品煩惱隨眠。二 者最極微細礙
T42n1828_p0785a29║   者。則 是悲想最下下品所知障體。第四辨諸
T42n1828_p0785b01║   地清淨通德。初 明八 種清淨。舊名八 果。廣如
T42n1828_p0785b02║   住 品說。此中一 意樂清淨者。則 是作意為體。
T42n1828_p0785b03║   二 心清淨者。即以 定為體。餘六 可解。諸攝報
T42n1828_p0785b04║   果。名生清淨。故佛地無也。次明有上無上。
T42n1828_p0785b05║   第五 明四緣故菩薩生勝。第六 辨菩薩行諸
T42n1828_p0785b06║   大願。言廣大妙勝願者。此有兩釋。一 釋廣化
T42n1828_p0785b07║   諸有情故。名廣大願。修 一 切善故。名妙願。斷
T42n1828_p0785b08║   一 切惡故。名勝願。一 釋廣大願者。即廣大心。
T42n1828_p0785b09║   妙願即是第一 心。勝願即無顛倒心也。四因
T42n1828_p0785b10║   緣故者。能善了 知涅槃樂住 。堪能速證證為
T42n1828_p0785b11║   第一 。而復棄捨速證樂住 為第二 。無緣無待
T42n1828_p0785b12║   發大願心為第三。為欲利 他處長時苦為第
T42n1828_p0785b13║   四。雖有六 段。總是第一 辨地義竟。自下第二
T42n1828_p0785b14║   辨彼地中所應學法。有二 十三句。攝論因果
T42n1828_p0785b15║   殊勝從此起也。一 舉六 度為所學事 。二 以 三
T42n1828_p0785b16║   學攝六 度。當知初 三是增上二 學者。施忍是
T42n1828_p0785b17║   戒眷屬助 成於戒。亦名為戒。三以 三種資糧
T42n1828_p0785b18║   攝六 度。增四辨五 相修 於施等。十種法行。
T42n1828_p0785b19║   則 書持等。五 釋成六 數。六 明立後四度意。於
T42n1828_p0785b20║   菩薩藏不能聞緣善修 習者。聞是聽聞。緣是
T42n1828_p0785b21║   緣慮。七辨次第。八 辨品類。九釋到 彼岸義。十
T42n1828_p0785b22║   明所治六 弊。十一 明得果。十二 明與施等間
T42n1828_p0785b23║   雜染法。十三辨非方便 。十四解釋總別 清淨。
T42n1828_p0785b24║   上五 相者。即無染著等五 相。通六 度故。依此
T42n1828_p0785b25║   辨清淨戒有七。一 了 知制 立。二 了 知出離。三
T42n1828_p0785b26║   具 常尸羅者。常守尸羅也。四堅固尸羅者。堅
T42n1828_p0785b27║   守尸羅也。五 常住 尸羅者。一 云 作戒。二 云 受
T42n1828_p0785b28║   戒。六 常轉尸羅者。一 云 無作戒。一 云 隨戒也。
T42n1828_p0785b29║   七受學一 切。忍淨土者。一 釋一 深信 因果
T42n1828_p0785c01║   乃至不弄。二 不反加 害。三不懷怨結。四諫時
T42n1828_p0785c02║   不恚。五 不待來諫。六 不由恐怖染心而行忍
T42n1828_p0785c03║   辱。七不以 作意而便 放捨。二 釋一 信 業果。
T42n1828_p0785c04║   二 於不饒益不生瞋弄。三不反報。四不怨結。
T42n1828_p0785c05║   五 諫時不恚亦不待諫。六 不由恐染行心。七
T42n1828_p0785c06║   不以 作思放捨。精進七者。一 通達平等不
T42n1828_p0785c07║   自舉陵他。二 具 大勢 力 即是被甲精進也。三
T42n1828_p0785c08║   具 大精進者則 有勢 也。四有所堪能者。是有
T42n1828_p0785c09║   力 也。五 堅固。六 勇 猛。此二 即是有勤 也。七於
T42n1828_p0785c10║   諸善法終不捨軛者即不捨軛也。一 釋一 達
T42n1828_p0785c11║   處中行。二 不自舉。三陵他。四具 大勢 。五 具
T42n1828_p0785c12║   大勤 。六 有堪能。七不捨軛。今解。一 達平等
T42n1828_p0785c13║   性。二 不自舉陵他。三具 大勢 力 。四具 大精
T42n1828_p0785c14║   進。五 有所堪能。六 堅固勇 猛。七不捨軛。靜
T42n1828_p0785c15║   慮七者。有善通達相者。一 云 通達真如也。一
T42n1828_p0785c16║   云 通達三相也。二 圓滿者住 分定也。三俱 分
T42n1828_p0785c17║   者雙運道也。四運轉者後後勝進分也。五 無
T42n1828_p0785c18║   所依者空慧相應定也。六 善修 治者斷惑證
T42n1828_p0785c19║   滅也。七於菩薩藏聞緣修 習無量者。依大乘
T42n1828_p0785c20║   教修 不可量諸三摩地故。又解修 四無量故。
T42n1828_p0785c21║   慧淨七者。一 釋一 遠離。二 邊知三解脫。二 知
T42n1828_p0785c22║   二 自性。三知三無性。四知世 俗 五 明外明內
T42n1828_p0785c23║   明聲明因明醫方明也。五 知勝義。六 無分別
T42n1828_p0785c24║   多所住 。七無量總法乃至法隨法行。泰云 。又
T42n1828_p0785c25║   無分已下有二 。前 是止慧。後是觀慧。加 行五
T42n1828_p0785c26║   慧名七種慧者。即同此判 。一 釋若諸菩薩至
T42n1828_p0785c27║   是名為慧者。是總釋慧名。自下釋七相。下判
T42n1828_p0785c28║   亦同。今依前 釋。十五 釋前 五 緣總有五 業。十
T42n1828_p0785c29║   六 約五 義分別 施等。前 五 相中。三名最廣大。
T42n1828_p0786a01║   二 名無染污。修 六 度時思釋為先。故最明
T42n1828_p0786a02║   盛。八 地已上名不可動 。圓滿及果名最清淨。
T42n1828_p0786a03║   十七辨因果無盡。十八 明深愛樂施等。不
T42n1828_p0786a04║   深樂彼果。十九明施等威德。六 度名有四種
T42n1828_p0786a05║   威德。初 治六 障。後三如文。第二 十明因果義
T42n1828_p0786a06║   利 。二 十一 明菩薩具 財眾生貪意。二 十二 明
T42n1828_p0786a07║   般若能取諸法無性。有二 問答。初 一 問答。明
T42n1828_p0786a08║   般若取真如時無橫執性。名取諸法無性。第
T42n1828_p0786a09║   二 問意。真如離有離無。取真如時名取無性。
T42n1828_p0786a10║   能取何 故不許取真如時名所有性。答意。言
T42n1828_p0786a11║   無性者是遮詮非表。謂彼真如無橫執說名無
T42n1828_p0786a12║   性。我終不說般若作無性解取彼無性。以 內
T42n1828_p0786a13║   證法不知以 何 名即假名無性。二 十三明三
T42n1828_p0786a14║   祇中所修 施等三名差別 。初 僧 祇中修 行施
T42n1828_p0786a15║   等煩惱猶行未能制 伏。然為彼伏者然為煩
T42n1828_p0786a16║   惱伏弊施等謂於勝解行地等者。出其位 地。
T42n1828_p0786a17║   煖中勝解轉時是名波羅蜜多者。地前 所修
T42n1828_p0786a18║   未成上品。但 是煖品中品。但 名波羅蜜多。復
T42n1828_p0786a19║   於無量時乃至謂從初 地已上者。出其位 地。
T42n1828_p0786a20║   是名近波羅蜜多者。去菩提近故名也。復於
T42n1828_p0786a21║   乃至八 地已上者。出其位 地。是名大波羅蜜
T42n1828_p0786a22║   多者。八 地已上無功 用修 。一 一 行中起無量
T42n1828_p0786a23║   行。故得大名。真諦三藏云 。此之 三名屬於地
T42n1828_p0786a24║   前 。一 者黑白相雜。名波羅蜜多。以 十解中煩
T42n1828_p0786a25║   惱間雜故。二 者一 向白法。名近波羅蜜多。以
T42n1828_p0786a26║   十行中一 向白法煩惱不現行故。三者非黑
T42n1828_p0786a27║   白有報。名大波羅蜜多。以 十迴向中越前 三
T42n1828_p0786a28║   位 故。雖有此說。而違此文。自下第三辨地中
T42n1828_p0786a29║   所有煩惱。於中有四。一 明頭數。略有三種隨
T42n1828_p0786b01║   眠等者。景云 。一 害伴 隨眠。謂見斷現行不俱
T42n1828_p0786b02║   生惑。是彼修 斷俱 生惑伴 。由見惑伴 修 惑熾
T42n1828_p0786b03║   然。是故但 說不俱 生惑是俱 生助 伴 。前 五 地
T42n1828_p0786b04║   中所有俱 生修 惑。已離見惑不俱 生伴 。故名
T42n1828_p0786b05║   害伴 。今舉前 五 地中害伴 修 惑。亦取所熏種。
T42n1828_p0786b06║   名害伴 隨眠。此最為麁。二 者羸劣 隨眠謂六
T42n1828_p0786b07║   七地中微細現行若修 所伏不現行故者。前
T42n1828_p0786b08║   害伴 修 惑。若在六 七二 地中起。但 是微細現
T42n1828_p0786b09║   行及種。通名羸劣 隨眠。問。如攝論說七地長
T42n1828_p0786b10║   入 真觀不起煩惱。云 何 今說起細惑耶。七地
T42n1828_p0786b11║   有三。謂入 住 出。出心地滿。真觀相續。不起
T42n1828_p0786b12║   煩惱。故攝論云 不起惑。入 住 心中有時起惑
T42n1828_p0786b13║   故。故此中說微細現行。故佛地論第二 卷云 。
T42n1828_p0786b14║   有說四地第七識中俱 生煩惱一 切遠離。有
T42n1828_p0786b15║   說四地第六 識中俱 生我見一 切遠離非第七
T42n1828_p0786b16║   識。以 七地來猶有微細煩惱。若無第七應無
T42n1828_p0786b17║   染淨依。應不似 五 。第七識惑若已遠離。五 六
T42n1828_p0786b18║   七地六 識麁惑應不現行。即違瑜伽 解深密
T42n1828_p0786b19║   說者。即違此中所說六 七二 地有羸劣 隨眠
T42n1828_p0786b20║   微細現行。三者微細隨眠八 地已上從此已
T42n1828_p0786b21║   上一 切煩惱不復現行唯有所知障為依止故
T42n1828_p0786b22║   者。即前 二 種隨眠流至八 地已上。雖復未斷
T42n1828_p0786b23║   為聖道察伏。功 能微細。名微細隨眠。八 地已
T42n1828_p0786b24║   上。意識或時唯觀法空或雙證二 空所顯真
T42n1828_p0786b25║   如。末那識中平等智起。意識或唯入 人空觀。
T42n1828_p0786b26║   末那即起法執。故云 一 切煩惱不復現行唯
T42n1828_p0786b27║   有所知障為所依止。泰云 見道煩惱分別 作
T42n1828_p0786b28║   意生。非生便 任運起。名不俱 生現行煩惱。修
T42n1828_p0786b29║   道煩惱任運而起。如生得善。是俱 生煩惱。是
T42n1828_p0786c01║   則 釋名。義同景師。六 地得無相觀。般若起故。
T42n1828_p0786c02║   漸微細故。轉名羸劣 隨眠所起。若修 道所伏
T42n1828_p0786c03║   方不現行。八 地已上。一 切煩惱不復現行。即
T42n1828_p0786c04║   有第七法執所知障為所依止。六 識法執現
T42n1828_p0786c05║   行。唯為法執微細隨眠所起。又解。見道斷煩
T42n1828_p0786c06║   惱。初 地中盡。意識中俱 生見惑。第四地伏。
T42n1828_p0786c07║   餘俱 生惑。及以 末那俱 生我見。八 地中伏。故
T42n1828_p0786c08║   八 地已上雖有有漏五 識現行。而意識唯是
T42n1828_p0786c09║   無漏。若人空觀時。猶有法執末那。其法空觀
T42n1828_p0786c10║   時。唯有有漏末那。然即經云 唯有所知障者。
T42n1828_p0786c11║   據末那法執而說。西方諸師多作此解。基云 。
T42n1828_p0786c12║   害伴 隨伴 者。第六 識俱 生身見等攝。說名俱
T42n1828_p0786c13║   生。故所餘煩惱名非俱 生。然體稍麁。因彼而
T42n1828_p0786c14║   起。由彼斷故。此亦隨無。故名害伴 。羸劣 隨
T42n1828_p0786c15║   眠者謂第六 七地微細現行若修 所伏不現行
T42n1828_p0786c16║   故。非俱 生身見斷。此亦隨眠滅。稍難斷故。
T42n1828_p0786c17║   不違楞伽 經。俱 生身見斷故貪即不生。彼約
T42n1828_p0786c18║   二 乘斷煩惱說。不依菩薩所知障無故煩惱
T42n1828_p0786c19║   不生說。或依二 隨眠究竟斷位 。彼經此經。亦
T42n1828_p0786c20║   不相違。微細隨眠者。謂於第八 地已上。如
T42n1828_p0786c21║   彼唯識章釋。二 辨皮膚骨麁重。景云 。此中
T42n1828_p0786c22║   問意。上三隨眠聖斷時。為是斷皮。為斷膚
T42n1828_p0786c23║   骨。但 由二 種謂由在皮麁重斷故顯彼初 二
T42n1828_p0786c24║   者。前 之 七地所有害伴 隨眠羸劣 隨眠二 種
T42n1828_p0786c25║   斷時。是則 名斷在皮麁重。言復由膚麁重斷
T42n1828_p0786c26║   故顯彼第三者。後之 三時微細隨眠時是則
T42n1828_p0786c27║   名斷在膚麁重。若在於骨麁重斷者我說永
T42n1828_p0786c28║   離一 切隨眠位 在佛地者。前 三隨眠所有習
T42n1828_p0786c29║   細故名骨。據解脫道類外證。除住 在佛地煩
T42n1828_p0787a01║   惱障中。辨三隨眠有皮膚骨。所知障中分別
T42n1828_p0787a02║   類爾。泰云 。約斷皮膚骨三煩惱故。立三僧 祇
T42n1828_p0787a03║   劫 。初 在皮麁重。從初 僧 祇至初 地斷盡故。方
T42n1828_p0787a04║   顯初 二 害伴 及羸劣 隨眠能起現行。由從初
T42n1828_p0787a05║   地至於七地斷在膚麁重故。八 地已上。顯彼
T42n1828_p0787a06║   第三微細法執隨眠。能起現行法執。在於骨
T42n1828_p0787a07║   麁重斷盡者住 在佛地。故永離一 切隨眠。三
T42n1828_p0787a08║   辨能斷劫 數。若據大劫 。唯經三不可數劫 斷
T42n1828_p0787a09║   麁重盡。若依小劫 。則 經無量。四辨地中生煩
T42n1828_p0787a10║   惱相。先為三問。次答後領。答中景云 。於初
T42n1828_p0787a11║   地通達法界。由此因緣菩薩要知方起煩惱。
T42n1828_p0787a12║   名無染相。雖起煩惱。於自身中不能生苦。故
T42n1828_p0787a13║   無過失。起如此惑斷他苦因。有無量德。泰
T42n1828_p0787a14║   云 。既云 於初 地中要知方起煩惱。故知二 地
T42n1828_p0787a15║   中云 離能起誤心。犯戒煩惱者。是地前 所起。
T42n1828_p0787a16║   至於二 地伏彼種子。非初 地中現起。基又云 。
T42n1828_p0787a17║   以 此文證初 地已上不故犯罪也。下第四辨
T42n1828_p0787a18║   說一 乘意。如佛所說乃至我不說乘差別 性
T42n1828_p0787a19║   者。於小乘中宣說蘊界處種種法性。於大乘
T42n1828_p0787a20║   中說此等諸法同一 真如界理趣。據同真如
T42n1828_p0787a21║   故。佛不說乘差別 性。言於中乃至一 類損減
T42n1828_p0787a22║   者。聞說三乘同一 如性。或執二 乘同彼大乘
T42n1828_p0787a23║   名為增益。或執大乘同彼二 乘名損減。言又
T42n1828_p0787a24║   於諸乘至此中密意者。又謂三乘既有差別 。
T42n1828_p0787a25║   云 何 同一 真如法界。法界既同。乘應無別 。而
T42n1828_p0787a26║   不能知三乘聖道。事 法差別 有上中下。如理
T42n1828_p0787a27║   則 通同一 法界而不相違。謂有相違。而興諍
T42n1828_p0787a28║   論。自下重頌。諸地攝者。頌初 攝義。總頌地
T42n1828_p0787a29║   名所對治二 十二 愚癡十一 麁重。殊勝頌八
T42n1828_p0787b01║   清淨諸地通德。生頌菩薩勝生。願頌廣大願
T42n1828_p0787b02║   等。及諸學者頌六 度。由依佛說是大乘於此
T42n1828_p0787b03║   善修 成大覺者觀依止菩薩。佛說大乘。若修
T42n1828_p0787b04║   成佛。或可此二 句頌依大乘位 三劫 修 成。下
T42n1828_p0787b05║   有二 頌。頌彼最後密說一 乘。下請立經名時
T42n1828_p0787b06║   眾獲益。可知。自下大段第七。曼殊室利 菩薩
T42n1828_p0787b07║   請問三身義。先標宗指經。次正引經文。於
T42n1828_p0787b08║   中先問答正辨。後立名時益。前 中有十四門。
T42n1828_p0787b09║   初 問答辨法身之 相。曼殊室利 者。舊云 文殊
T42n1828_p0787b10║   師利 。舊翻妙德。今譯妙吉祥。此中意謂。於
T42n1828_p0787b11║   諸地中修 出離以 為了 因。顯淨真如轉依成
T42n1828_p0787b12║   滿是法身相。第二 明二 乘轉依不名法身。以
T42n1828_p0787b13║   其未斷所知障故。由斷惑障所顯真如名解
T42n1828_p0787b14║   脫身。由解脫身三乘平等。由法身故有其差
T42n1828_p0787b15║   別 。無量功 德最勝差別 算數難知者。此文則
T42n1828_p0787b16║   證本有真如有恒沙功 德。第三明諸如來化
T42n1828_p0787b17║   身作業備 景師云 。化身作業如世 界起者。此
T42n1828_p0787b18║   文意辨他受用身及變化身生起之 相。略不
T42n1828_p0787b19║   辨自受用身。如世 界起者。同諸世 界所化眾
T42n1828_p0787b20║   生形類生起。故言如世 界起。泰師云 。如三千
T42n1828_p0787b21║   世 界起時。一 切眾生種類共感所起。化身業
T42n1828_p0787b22║   亦復如是。如來一 切功 德所起為相。第四明
T42n1828_p0787b23║   化身身方便 善巧。則 是八 相成道相。然此文
T42n1828_p0787b24║   中略辨。第五 明如來言音差別 。初 問答總標。
T42n1828_p0787b25║   如來言音不過三藏。一 者契經。二 者調伏。舊
T42n1828_p0787b26║   名為滅。三者本母。舊名摩德勒 伽 。今云 摩呾
T42n1828_p0787b27║   履迦。此云 本母。由此藏中廣辨諸義。出生
T42n1828_p0787b28║   種種道理。故名本母。亦可由辨多種種道理。
T42n1828_p0787b29║   是則 出生種種義理。故名本母。下別 釋三藏。
T42n1828_p0787c01║   先別 作三問。次第解。初 解契經。若於是處
T42n1828_p0787c02║   至名契經者。依毘婆沙解三藏差別 中。或詮
T42n1828_p0787c03║   於定名修 多羅。或云 種種雜說名修 多羅等。
T42n1828_p0787c04║   今則 當種種雜說名為契經。謂依四事 九事
T42n1828_p0787c05║   二 十九事 者。開列 二 門。云 何 四事 。一 聽聞事 。
T42n1828_p0787c06║   聞思二 慧。二 歸趣事 。則 三歸依。三修 學事 者。
T42n1828_p0787c07║   則 是三學。四菩提事 者。則 是三十七品。四
T42n1828_p0787c08║   種行跡。奢摩他毘鉢舍那等。能得大菩提事
T42n1828_p0787c09║   故。顯揚中亦明此四。故彼頌云 。聞依學菩
T42n1828_p0787c10║   提。九事 中。一 施設有情事 。則 是五 蘊。二 彼
T42n1828_p0787c11║   所受用。則 十二 處六 根六 塵互 相受用。三彼
T42n1828_p0787c12║   生起。則 十二 有支。四彼生已住 者。則 是四食。
T42n1828_p0787c13║   五 染淨事 者。則 是四諦。苦集是染。滅道是淨。
T42n1828_p0787c14║   六 彼差別 事 。則 五 種界。謂有情界。器世 界。法
T42n1828_p0787c15║   界。調伏有情界。調伏方便 界。七能說事 。則 是
T42n1828_p0787c16║   諸佛。八 所說事 。則 是諸法。九眾會事 。有其八
T42n1828_p0787c17║   眾。人中有四眾。謂剎利 沙門婆羅門長者。天
T42n1828_p0787c18║   有四眾。一 四天王天。二 三十三天。三炎魔
T42n1828_p0787c19║   天。四梵眾天。二 十九事 中。前 四是染。謂依雜
T42n1828_p0787c20║   染品有攝諸行事 。則 是五 蘊。彼次第隨轉者。
T42n1828_p0787c21║   則 是緣生。三是人執。四是法執。由此二 執。為
T42n1828_p0787c22║   未來世 流轉之 因。下有二 十五 事 是淨。於中
T42n1828_p0787c23║   四是世 間善法。謂依清淨品有繫念於所緣
T42n1828_p0787c24║   事 者。則 是欲界聞慧。繫心為四念處境。勤 精
T42n1828_p0787c25║   進事 者。則 是思慧。心安住 事 。則 是得未至
T42n1828_p0787c26║   禪。觀法樂住 事 者。則 是得根本禪。下有二
T42n1828_p0787c27║   十一 事 是出世 淨。於中一 是解脫分。四是順
T42n1828_p0787c28║   決擇分。四是見道。六 是修 道。四是無學道。
T42n1828_p0787c29║   後二 校量顯勝。超一 切苦緣方便 事 者起則
T42n1828_p0788a01║   順解脫分善。涅槃與彼眾生。為離苦緣。故名
T42n1828_p0788a02║   超一 切苦緣。解脫分善是彼方便 。次明順決
T42n1828_p0788a03║   擇。則 是知苦斷集證滅修 道。知苦有三。一 顛
T42n1828_p0788a04║   倒依處。能知欲界苦。二 邪行依處。知色界
T42n1828_p0788a05║   苦。三內離增上慢所依處者。知無色苦。修 依
T42n1828_p0788a06║   處事 者。此斷集也。作證修 習事 者。則 是證滅
T42n1828_p0788a07║   修 道。下明見道中。今彼堅固事 者。一 向見道
T42n1828_p0788a08║   永不退轉為凡故名堅固。彼行相事 者。是相
T42n1828_p0788a09║   見道。彼所緣事 者。則 相見道所緣之 事 。已斷
T42n1828_p0788a10║   未斷觀察善巧事 者。於相見道中。觀察見惑
T42n1828_p0788a11║   已斷。修 惑未斷。修 位 六 者。彼散亂 事 者。已
T42n1828_p0788a12║   出見道未入 修 道。中間漸起散亂 心也。不散
T42n1828_p0788a13║   亂 事 不散亂 依處事 者。此二 總是定事 。是斷
T42n1828_p0788a14║   欲界修 惑方便 道也。不散亂 所依。則 唯取定
T42n1828_p0788a15║   體。不散亂 事 者。除一 定數。餘同時法不棄。修
T42n1828_p0788a16║   習劬 勞 加 行事 者。則 斷欲界修 惑無礙道也。
T42n1828_p0788a17║   修 習勝利 事 者。離色無色無礙道也。彼彼堅
T42n1828_p0788a18║   牢事 者。則 金剛 心也。無學四者。攝聖行事
T42n1828_p0788a19║   者。則 如理智盡無生智。攝聖行眷屬事 者。如
T42n1828_p0788a20║   量智盡無生智也。通達真實事 者。欲入 無餘
T42n1828_p0788a21║   應觀真實事 也。證得涅槃事 者。欲入 無餘先
T42n1828_p0788a22║   入 滅定。則 於滅定賴耶心中而般涅槃。於善
T42n1828_p0788a23║   說法毘奈耶中至見頂事 者。意明修 前 下品
T42n1828_p0788a24║   解脫分善。超昇外道上品正見頂也。及則 於
T42n1828_p0788a25║   此乃至故名為退者。明彼外道不修 解脫分
T42n1828_p0788a26║   善則 名退失。非現起邪見過失名為退也。縱
T42n1828_p0788a27║   起向前 聞思未至定根本定。世 間福善亦名
T42n1828_p0788a28║   為退。此是應得不得。是未得退。次解調伏。若
T42n1828_p0788a29║   於是處至名調伏者。若說別 解脫戒前 後方
T42n1828_p0788b01║   便 隨順根本。名相應法。又說發戒心。名別 解
T42n1828_p0788b02║   脫相應之 法。如是言教。皆名調伏。言七相者。
T42n1828_p0788b03║   景云 。一 者說受遮戒。二 者說受性戒。三者說
T42n1828_p0788b04║   犯戒緣。四者說犯性罪也。五 者說持戒事 。六
T42n1828_p0788b05║   者說犯已能出離事 。七者說對有識人捨律
T42n1828_p0788b06║   儀 事 。今解。一 者說受戒儀 式。二 說根本重
T42n1828_p0788b07║   罪。三者說犯戒緣。四者說凡夫有犯自性。五
T42n1828_p0788b08║   者說聖者無犯自性。六 者說悔過事 。七者說
T42n1828_p0788b09║   捨戒也。下解本母。初 總標列 十一 種相。二 次
T42n1828_p0788b10║   第解。初 辨俗 相有三。一 說數取趣。二 說有見
T42n1828_p0788b11║   遍計所執。三說依他作用事 業。二 勝義相。謂
T42n1828_p0788b12║   說七真如。三菩提分法所緣相。則 說一 切所
T42n1828_p0788b13║   知之 事 。四明行相。謂說八 行。一 諦實。謂諸法
T42n1828_p0788b14║   如。二 安住 。乃至或復安立穩密顯了 記別 差
T42n1828_p0788b15║   別 者。隱密說者。謂有問我與世 間常無常等。
T42n1828_p0788b16║   但 語彼云 我說此不可說。名隱密說。顯了 說
T42n1828_p0788b17║   者。有如法問。還如法記等。三過失。四功 德
T42n1828_p0788b18║   如文。五 理趣當知六 種。第六 意趣理趣。則
T42n1828_p0788b19║   時意等四意。六 流轉。言三有為相者。以 住 異
T42n1828_p0788b20║   合說故。七道理。有四道理。一 觀待道理謂若
T42n1828_p0788b21║   因若緣能生諸行等者。諸行若欲生觀待因
T42n1828_p0788b22║   緣。及欲說亦待說因。二 作用道理諸若因緣
T42n1828_p0788b23║   能得諸法者。如六 根證得六 塵各有作用。或
T42n1828_p0788b24║   能成辨者。如四大種各能成辨自所作用。或
T42n1828_p0788b25║   復生已作諸業用者。隨是何 法因生已作諸
T42n1828_p0788b26║   業用。三證成道理。謂若因緣能合所立所
T42n1828_p0788b27║   說所標義得成立令正覺悟者。謂由三支令
T42n1828_p0788b28║   所詮義得成立。令敵論者生正覺悟。又解。舉
T42n1828_p0788b29║   其因喻。令所立宗義得成立。此則 略辨。次當
T42n1828_p0788c01║   廣釋。又證成道理略有二 種。一 清淨二 不清
T42n1828_p0788c02║   淨。由五 種相名為清淨。一 現行見所得相謂
T42n1828_p0788c03║   一 切行皆無常性等此為世 間現量所得名現
T42n1828_p0788c04║   所得相者。據麁一 期死生無常。逼迫等苦。有
T42n1828_p0788c05║   所為作不得自在無我等性。名為世 間現量
T42n1828_p0788c06║   所得。一 依止現見所得相。謂一 切行皆剎
T42n1828_p0788c07║   那性。是一 門。他世 有性是第二 。淨不淨業無
T42n1828_p0788c08║   失壞性是第三。此舉能依所比知法。由彼能
T42n1828_p0788c09║   依麁重無常性現可得故者。一 斯死生麁無
T42n1828_p0788c10║   常性。必依微細剎那無常。既有能依麁無常
T42n1828_p0788c11║   性。將知必有剎那細無常也。由諸有情種種
T42n1828_p0788c12║   差別 依種種業現可得故者。現見有情種種
T42n1828_p0788c13║   苦樂依於善惡諸業而得。今諸有情復造善
T42n1828_p0788c14║   惡。比知他世 有苦樂性。由諸有情若樂若苦
T42n1828_p0788c15║   淨不淨業以 為依止現可得故者。現見有情
T42n1828_p0788c16║   所受苦樂依善惡業。比知淨不淨業必當牽
T42n1828_p0788c17║   果無有失壞。三自類譬喻所引相謂於內外
T42n1828_p0788c18║   諸行聚中引世 共知所得生死以 為譬喻者。
T42n1828_p0788c19║   重成以 麁無常喻細無常。名為自類。引世 共
T42n1828_p0788c20║   知所得生等種種苦相以 為譬喻者。重成以
T42n1828_p0788c21║   麁苦苦喻細行苦。名為自類。引世 共知不自
T42n1828_p0788c22║   在相以 為譬喻者。重成世 間共知不自在相。
T42n1828_p0788c23║   喻細無我。又復於外至以 為譬喻者。重舉麁
T42n1828_p0788c24║   相盛衰喻細無常。四圓成實相謂即如是乃
T42n1828_p0788c25║   至名圓成實相者。依前 三理立義決定。名圓
T42n1828_p0788c26║   成實。五 善清淨言教相。如文可知。一 切智相
T42n1828_p0788c27║   當有幾下。因問答辨一 切智相略有五 種。初
T42n1828_p0788c28║   辨後結。言如是生故者結初 。若有出現世 間
T42n1828_p0788c29║   一 切智聲無不普聞。結餘四句可知。善男子
T42n1828_p0789a01║   如是證成道理由現量故者。結上現見所得
T42n1828_p0789a02║   相。由比量故者。結次三相。謂依止現見所
T42n1828_p0789a03║   得相。自類譬喻所引相。圓成實相。由聖教量
T42n1828_p0789a04║   故者。結彼第五 善清淨言教相。如是三重
T42n1828_p0789a05║   由五 種相名為清淨。次辨不清淨由七種相。
T42n1828_p0789a06║   須知因明。以 因中說不成不定。及舉相違不
T42n1828_p0789a07║   成。相違各四。不定有六 。一 一 別 釋。如彼商羯
T42n1828_p0789a08║   羅王所造小因因明論。此中所說七相當彼
T42n1828_p0789a09║   何 過耶。景云 。今此文中當其六 不定中五 。除
T42n1828_p0789a10║   相違決定。一 者此餘同類可得相者。此當同
T42n1828_p0789a11║   品一 分轉異品遍轉。如言聲非勤 勇 無間所
T42n1828_p0789a12║   發因言無常性故。非勤 勇 無間所發宗以 電
T42n1828_p0789a13║   空為同品。無常性因於電即有於空則 無。以
T42n1828_p0789a14║   瓶等為異品。無常性因於彼遍有。今此文中。
T42n1828_p0789a15║   但 明同品一 分轉。故云 此餘同類可得。此宗
T42n1828_p0789a16║   之 外同品之 中有此無常性因可得。故云 此
T42n1828_p0789a17║   餘。二 者此餘異類可得相者。即是異品一 分
T42n1828_p0789a18║   轉同品遍轉。如言聲是勤 勇 無間所發因云
T42n1828_p0789a19║   無常性故。此宗以 瓶等為同品。無常性因於
T42n1828_p0789a20║   彼遍轉。以 電空為異品。彼無常性因於電是
T42n1828_p0789a21║   有。於空即無。此宗之 外異品一 分得有無常
T42n1828_p0789a22║   性義。故云 此餘異類可得。略不言同品遍有。
T42n1828_p0789a23║   三者一 切同類可得相者。即是共不定。如說
T42n1828_p0789a24║   聲常所量性故。此因於同品異品皆有。今此
T42n1828_p0789a25║   文中且明同品可得。四者一 切異類可得相
T42n1828_p0789a26║   者。則 是不共。如說聲常是所聞故。無同法喻
T42n1828_p0789a27║   但 有異喻。以 除聲外并非所聞。故云 一 切異
T42n1828_p0789a28║   類可得。五 者異類譬喻所得者。則 是俱 品一
T42n1828_p0789a29║   分轉。如說聲常無質礙故等。以 同品一 分轉
T42n1828_p0789b01║   異品亦有一 分轉。故言異類譬喻所得相。六
T42n1828_p0789b02║   者非圓成實相者。支因不具 。名非圓成。七者
T42n1828_p0789b03║   非善清淨言教相者。如立聲常所作性故。此
T42n1828_p0789b04║   因但 於異品中有。故能立言教非善清淨。上
T42n1828_p0789b05║   來列 名。下解釋中先解第三。言若一 切法意
T42n1828_p0789b06║   識所識性是名一 切同類可得相者。如立聲
T42n1828_p0789b07║   常是意識識故。若爾意識則 識一 切諸法。為
T42n1828_p0789b08║   如虛空是意識識故聲是其常。為如瓶等是
T42n1828_p0789b09║   意識識故聲是無常。言若一 切法相性業法
T42n1828_p0789b10║   因果異相至是名一 切異類可得相者。此解
T42n1828_p0789b11║   第五 俱 品一 分轉。聲論師如立聲是常無質
T42n1828_p0789b12║   礙性故。常宗以 虛空極微為同品。此無質礙
T42n1828_p0789b13║   因。於虛空有於極微即無。以 瓶樂等為異品。
T42n1828_p0789b14║   此無質礙因。於樂等有於瓶等無。故言由隨
T42n1828_p0789b15║   如是一 分展轉同異品相。是名此餘同異類
T42n1828_p0789b16║   可得相。言若決定展轉各各異相是名一 切
T42n1828_p0789b17║   異類可得相者。此解第四一 切異類可得。則
T42n1828_p0789b18║   是不共不定。如說聲常所聞性等。善男子乃
T42n1828_p0789b19║   至是名非圓成實相者。此解第一 。此餘同類
T42n1828_p0789b20║   可得相。則 是同品一 分轉異品遍轉。言又於
T42n1828_p0789b21║   此餘異類可得相至亦名非圓成實者。此解
T42n1828_p0789b22║   第二 。此餘異類可解相及譬喻中一 切同類
T42n1828_p0789b23║   相。則 解異品一 分轉同品遍轉。言非圓成
T42n1828_p0789b24║   實故非善觀察清淨道理不清淨故不應修 習
T42n1828_p0789b25║   者。此釋第六 非圓成實相。支因不具 理不清
T42n1828_p0789b26║   淨。不應修 習。言若異類譬喻所引相至體性
T42n1828_p0789b27║   皆不清淨者。此解第七非善清淨言教相。如
T42n1828_p0789b28║   立聲常所作性故。以 虛空為同品電瓶為異
T42n1828_p0789b29║   品。此因但 於異品中有。故言異類譬喻所引
T42n1828_p0789c01║   相。泰法師云 。第一 句立因不成。如立宗云 總
T42n1828_p0789c02║   蘊是無常。因言意識所識故。然無為同是意
T42n1828_p0789c03║   所識法非無常故。第二 句。如立宗云 聲是無
T42n1828_p0789c04║   常。因云 耳識所聞故。然色香等異類法非耳
T42n1828_p0789c05║   識所聞。然是無常故。立因不成。若立宗云 聲
T42n1828_p0789c06║   是常。因云 從因生故。然更無有異類不取因
T42n1828_p0789c07║   生法是無常故。異類不可得。備 云 。初 釋第三
T42n1828_p0789c08║   相。二 釋第四相。即共不定。三釋第一 相。即
T42n1828_p0789c09║   是同品一 分轉異品譬喻遍轉故。於所立宗
T42n1828_p0789c10║   非決定故。名非圓滿。四釋第二 相。即是異品
T42n1828_p0789c11║   一 分轉同品譬喻遍轉故。於所成宗亦不決
T42n1828_p0789c12║   定。五 釋第六 相。六 釋第五 及第七相。如其次
T42n1828_p0789c13║   第異類所引故。非善言教。體性皆不清淨。景
T42n1828_p0789c14║   云 。此七相中。初 四句攝五 不定。謂第一 句。
T42n1828_p0789c15║   攝同品一 分轉異品遍轉及俱 品一 分轉。第
T42n1828_p0789c16║   二 句。攝異品一 分轉同品遍轉。第三句。攝共
T42n1828_p0789c17║   不定。第四句。攝不共不定。第五 異類譬喻所
T42n1828_p0789c18║   得相者。攝法自相相違。第六 非圓成實相者。
T42n1828_p0789c19║   攝四不成。圓第七非善清淨言教相。即攝
T42n1828_p0789c20║   餘諸過。四法爾道理。如來出世 至名法爾道
T42n1828_p0789c21║   理者。地常堅性乃至風常動 性。善招樂報惡
T42n1828_p0789c22║   招苦果。故言有佛無佛法性安住 法住 法界。
T42n1828_p0789c23║   就行相中已辨第七。次解第八 總別 。謂總標
T42n1828_p0789c24║   一 句。後後諸句廣釋明了 。其義可知。就解本
T42n1828_p0789c25║   母十一 相中總釋第四行相門訖。次釋第五
T42n1828_p0789c26║   自性相。謂我所說至名自性相者。本母中說
T42n1828_p0789c27║   有行有緣等。則 說念住 等自性相也。六 解彼
T42n1828_p0789c28║   果相。謂世 出世 謂煩惱斷者。世 道伏斷煩
T42n1828_p0789c29║   惱。出世 道永斷煩惱。此辨斷德。及所引發出
T42n1828_p0790a01║   世 諸果功 德者。此明智德。七彼領受開示。相
T42n1828_p0790a02║   謂則 於彼至宣說開示者。以 解脫智領受所
T42n1828_p0790a03║   得智斷功 德。為他宣說。八 明彼障礙法相。可
T42n1828_p0790a04║   知。九彼隨順法相謂則 於彼多所作法者。於
T42n1828_p0790a05║   涅槃修 隨順法。多有所作。名彼隨順。十彼過
T42n1828_p0790a06║   患相。則 前 障法能為過患。十一 彼勝利 相。即
T42n1828_p0790a07║   前 能隨順法所有功 德。第六 明不共陀羅尼
T42n1828_p0790a08║   義。於中先請後答。答中長行及頌。長行中先
T42n1828_p0790a09║   勅 聽許說。次正為解。第三略結。就正解中有
T42n1828_p0790a10║   其三句。初 言染淨法皆無作用等者。即破吠
T42n1828_p0790a11║   世 師等立實作用。及破實性計實有我非無
T42n1828_p0790a12║   假用。及假設數數趣者。又於佛法中初 修 學
T42n1828_p0790a13║   者執苦集雜染於先定有。執滅道法後得。如
T42n1828_p0790a14║   彼搆畫。是遍計所執畢竟無體有何 先後。若
T42n1828_p0790a15║   就依他因緣染淨。非無先後。次言凡夫異生
T42n1828_p0790a16║   乃至邪加 行轉者。異生五 蘊帶於煩惱不調
T42n1828_p0790a17║   柔。名麁重身。於麁重身執著人法自性差別 。
T42n1828_p0790a18║   由彼宿習隨眠種子及妄見為緣故計我我所
T42n1828_p0790a19║   能見聞等。若有如實已下者。次明若知妄計。
T42n1828_p0790a20║   即能永斷麁重之 身。獲得一 切煩惱不住 等
T42n1828_p0790a21║   者。涅槃名為煩惱不住 。頌中有其三頌。如次
T42n1828_p0790a22║   頌前 長行正解三句。第七明受用身心生起
T42n1828_p0790a23║   相。有二 問答。初 問答總辨佛心生起。次問答
T42n1828_p0790a24║   辨諸佛雖無加 行。然遠由內地方便 般若加
T42n1828_p0790a25║   行力 故有心生起。有法喻合。第八 明化心有
T42n1828_p0790a26║   心無心義。心不可化。故佛化身無自依心。然
T42n1828_p0790a27║   依受用佛心。對緣利 物。故云 有依他心。第九
T42n1828_p0790a28║   明如來所行如來境界二 差別 相。此中據緣
T42n1828_p0790a29║   諸佛淨土。名如來所行。據緣五 無量境利 益
T42n1828_p0790b01║   有情事 。名如來境界。第十明八 相中成正覺
T42n1828_p0790b02║   轉法輪大涅槃三種皆無二 相。意謂如來法
T42n1828_p0790b03║   身無此三相。對緣變動 。名究竟淨。如來化身
T42n1828_p0790b04║   對緣變動 。常示現故。有此三相。第十一 明
T42n1828_p0790b05║   佛變德遠生他福。問意如來法身及自受用
T42n1828_p0790b06║   身眾生不能見聞奉事 。於諸有情有何 因緣。
T42n1828_p0790b07║   答中景云 。如來是彼增上所緣之 因緣。故遠
T42n1828_p0790b08║   生他福。又彼化身是如來力 所住 持者。近由
T42n1828_p0790b09║   受用身起於他身。遠由法身住 持化身。故彼
T42n1828_p0790b10║   二 身亦生他福。泰云 。如來者是受用身智慧。
T42n1828_p0790b11║   由智慧故。化為色聲。以 如來色聲為增上緣
T42n1828_p0790b12║   故。眾生心識有似 如來色聲相起。正是所緣
T42n1828_p0790b13║   如來色聲。但 是增上所緣。非親所緣。如來智
T42n1828_p0790b14║   慧是彼增上所緣之 因緣也。以 親能變現為
T42n1828_p0790b15║   色聲故。第十二 明如來法身對彼二 乘解脫
T42n1828_p0790b16║   之 身辨其差別 。景備 等云 。言如來法身為諸
T42n1828_p0790b17║   有情故大智光 及無量化身影像 者。并據增
T42n1828_p0790b18║   上遠緣中說。從受用身出化身等。則 親緣起。
T42n1828_p0790b19║   言謂大威德有情所住 持故者。日月天子所
T42n1828_p0790b20║   住 持力 故放大光 明。此況諸佛大威德者所
T42n1828_p0790b21║   證法身故。能現彼化身影像 。諸有情業增上
T42n1828_p0790b22║   力 故者。是第二 緣。由諸有情為黑闇修 光 明
T42n1828_p0790b23║   業增上力 故。感彼日月頗胝迦寶。故放大光 。
T42n1828_p0790b24║   則 譬諸眾生有見佛業緣。彼法身放大光 明。
T42n1828_p0790b25║   非餘水火頗胝迦寶能放光 者。譬彼二 乘證
T42n1828_p0790b26║   解脫身。無前 二 用故也。第十三明佛菩薩威
T42n1828_p0790b27║   德住 持若道若行今諸有情於三界中身財圓
T42n1828_p0790b28║   滿。道謂十善業。行謂身語意妙行等。如來了
T42n1828_p0790b29║   知此道此行。是身財因。為彼豈說於此道
T42n1828_p0790c01║   行。順教修 者。於一 切處獲得身財無不圓滿。
T42n1828_p0790c02║   據如是義。名威德住 持。問曰。欲色可爾。無
T42n1828_p0790c03║   色何 有財寶。解云 。於無色界中正報名身。定
T42n1828_p0790c04║   力 所變名財。又解。身通三界。財唯欲色。總名
T42n1828_p0790c05║   三界身財也。第十四明穢土八 事 易得。二 事
T42n1828_p0790c06║   難得。淨土翻此。二 事 易得。八 事 難得。如文可
T42n1828_p0790c07║   解。下立名時益。可知。
T42n1828_p0790c08║   第七十九卷
T42n1828_p0790c09║   上來決擇初 持瑜伽 竟。自下第二 決擇持隨
T42n1828_p0790c10║   法瑜伽 處。此處有四品。中但 決住 品。前 三易
T42n1828_p0790c11║   故。不決擇也。基師等云 。此初 一 章復重決擇
T42n1828_p0790c12║   功 德品中五 無量義。依四種住 已下。乃是決
T42n1828_p0790c13║   隨法瑜伽 。雖有此說。今依景師。判 之 如前 。
T42n1828_p0790c14║   於中初 牒前 已訖。次正決擇。文分有九。初 明
T42n1828_p0790c15║   世 界差別 。景云 。言於清淨世 界中無那落迦
T42n1828_p0790c16║   傍生鬼亦無三界亦無苦受者。不言無人天。
T42n1828_p0790c17║   是則 淨土許有菩薩作人天形而非三界繫
T42n1828_p0790c18║   也。已入 三地菩薩由願力 故於彼受生者。有
T42n1828_p0790c19║   文初 地已上皆得往生此中云 何 第三地者。
T42n1828_p0790c20║   約相三地得定依定修 觀方得往生故作是
T42n1828_p0790c21║   說。無有異生及非異生二 乘若異生菩薩得
T42n1828_p0790c22║   生彼者。此據實報淨土為論。下通異經。問若
T42n1828_p0790c23║   無異生菩薩及非異生二 乘得生彼者何 故菩
T42n1828_p0790c24║   薩教中說菩薩等意願於彼皆當往生。答為
T42n1828_p0790c25║   化懈怠眾生令集善根故密意說。泰云 。理實
T42n1828_p0790c26║   而言。初 地二 地菩薩亦得生彼。今據淨土無
T42n1828_p0790c27║   欲三地已上離欲菩薩生於彼故。但 說三地
T42n1828_p0790c28║   生於淨土。無有凡夫及二 乘聖人凡夫菩薩
T42n1828_p0790c29║   得生於彼。若住 寂二 乘即入 無餘。若發菩提
T42n1828_p0791a01║   心二 乘即屬菩薩。故住 寂二 乘聖人一 向不
T42n1828_p0791a02║   生。地前 異生菩薩一 向不生。下通經意。餘處
T42n1828_p0791a03║   說若菩薩等及二 乘意願於彼皆當往生。是
T42n1828_p0791a04║   如來別 時意作如是說。基云 。此文正是深密
T42n1828_p0791a05║   解脫經說淨土中無異生二 乘等如文。舊來
T42n1828_p0791a06║   真諦等十解已上斷於人執。名為聖人。此義
T42n1828_p0791a07║   不爾。依此論等名為異生。亦未斷惑。若無異
T42n1828_p0791a08║   生已下。問答分別 引經為問。經云 。十念念阿
T42n1828_p0791a09║   彌陀佛得生彼國。何 故今云 第三地方生耶。
T42n1828_p0791a10║   答。文意明別 時意故說生淨土。異生不能即
T42n1828_p0791a11║   生。是故攝論及顯揚論對法論等皆判 諸經
T42n1828_p0791a12║   異生生淨土者皆據別 時意說。非實即生也。
T42n1828_p0791a13║   論其淨土有其三種。一 自受用土。二 他土。
T42n1828_p0791a14║   謂無量壽等。第三繫化淨土。謂穢土中暫
T42n1828_p0791a15║   化淨相。如維摩經說足指案地顯淨土相也。
T42n1828_p0791a16║   由來諸德多興諍論。有說反化淨土有別 處
T42n1828_p0791a17║   所。如極樂國九品往生。有說無別 處所。如
T42n1828_p0791a18║   淨名經說足按變土。又如大乘同性經云 。穢
T42n1828_p0791a19║   土成道名為化身等。如此兩解。任情取捨。第
T42n1828_p0791a20║   二 明菩薩依四住 能成四事 。景云 。四住 中歡
T42n1828_p0791a21║   喜住 戒住 心住 配前 三地。慧住 即在四五 六
T42n1828_p0791a22║   地。獲得菩提分法在第四地。諸諦五 地。緣起
T42n1828_p0791a23║   六 地。不共法安立智善巧出過二 乘所共證
T42n1828_p0791a24║   智者。四五 六 地相同二 乘。七地已上出過於
T42n1828_p0791a25║   彼。故言出過二 乘共所證智。即於此中不共
T42n1828_p0791a26║   法安立智者至及安立諦智者。七地已上遍
T42n1828_p0791a27║   觀安立及非安立二 諦智也。此中共所得智
T42n1828_p0791a28║   者謂依緣起所得證智者。據其終處但 言緣
T42n1828_p0791a29║   起。道理第四地道品智第五 地四諦智并是
T42n1828_p0791b01║   共智。此辨所超共證智也。依初 地行施。二 地
T42n1828_p0791b02║   持戒。戒得自身。施得財寶。故云 運運增上。
T42n1828_p0791b03║   為利 有情轉諸靜慮以 大願力 還生欲界者。
T42n1828_p0791b04║   還以 欲界故業為因願及靜慮為緣。還生欲
T42n1828_p0791b05║   界。泰云 。第二 住 中。離一 切犯戒具 性尸羅。故
T42n1828_p0791b06║   名圓滿。戒離一 切慳悋。故名捨圓滿。又解。
T42n1828_p0791b07║   則 戒能離慳悋犯戒。故名戒捨。第三明菩薩
T42n1828_p0791b08║   苦樂作意及住 。如量智名作意。如理智名為
T42n1828_p0791b09║   住 。第四明四上品障。及除此障法。四上品障
T42n1828_p0791b10║   起在地前 。若不淨除不得入 地者。不入 根本
T42n1828_p0791b11║   地。及地漸次者。地方便 道。又解。初 地名菩
T42n1828_p0791b12║   薩地。二 地已上名地漸次。一 起染污犯者。犯
T42n1828_p0791b13║   輕戒也。二 毀大乘法。四重中一 。三未集善
T42n1828_p0791b14║   根者。地前 行未圓滿。四有染愛心者。地前
T42n1828_p0791b15║   修 善貪求染果。下明四種淨除障法。如次除
T42n1828_p0791b16║   前 四障。第五 明大地菩薩斷除四種微細隨
T42n1828_p0791b17║   惑。一 者法愛。即法執中愛。執教法有於中起
T42n1828_p0791b18║   愛。麁者雖斷。細者仍行。即四地障。二 者二 乘
T42n1828_p0791b19║   作意。謂厭生死樂般涅槃。即五 地障。三者味
T42n1828_p0791b20║   著等至。即三地中起。障於四地。四眾魔事 業
T42n1828_p0791b21║   者。攀緣世 事 心流散等。障修 觀行。并是魔事 。
T42n1828_p0791b22║   問。上云 大地菩薩所有煩惱要知方起自長
T42n1828_p0791b23║   功 德利 益他等。云 何 此言難可遍知。解云 。前
T42n1828_p0791b24║   據麁惑要知方起。今據細惑難可遍知。又前
T42n1828_p0791b25║   據煩惱障今據所知。故不相違。第六 釋十一
T42n1828_p0791b26║   地相。初 地菩薩超過怖畏得無上法者。超五
T42n1828_p0791b27║   怖畏得聖法故。二 地菩薩於調伏中法爾獲
T42n1828_p0791b28║   得者。調伏是戒法爾獲得無誤犯等。止息一
T42n1828_p0791b29║   切二 乘所學者。所持戒體過彼二 乘所學戒
T42n1828_p0791c01║   行。由此證得爾焰光 明者。爾焰此言所知。由
T42n1828_p0791c02║   此定力 於所知境發智光 明。由此能於如其
T42n1828_p0791c03║   所證一 切所有菩提分法安立善巧者。自成
T42n1828_p0791c04║   道品為他立教。五 地超過前 之 三地世 間智
T42n1828_p0791c05║   故。又超四地二 乘道品智故。六 地於緣起行
T42n1828_p0791c06║   住 厭背想。於無相界多住 趣向作意者。六 地
T42n1828_p0791c07║   菩薩雖俱 緣真俗 。然於無相多偏 趣入 。八 地
T42n1828_p0791c08║   於一 切相得自在者。攝論云 。如所欲求相。隨
T42n1828_p0791c09║   意自在。名相自在。又相傳解。八 地能知內
T42n1828_p0791c10║   身外器若干微塵成皆得隨意。名相自在。自
T42n1828_p0791c11║   在者。直為眾生現種種土。定自在者即含前
T42n1828_p0791c12║   二 。又依定中起諸功 德皆得自在。名定自在。
T42n1828_p0791c13║   又十地論云 。八 地菩薩除色塵無智等。名相
T42n1828_p0791c14║   自在。九地於名句文得自在者。是法無礙。又
T42n1828_p0791c15║   得無罪者。義無礙。智義不著。故名無罪。無
T42n1828_p0791c16║   量廣大者。是祠無礙。知於十方一 切言智。故
T42n1828_p0791c17║   云 廣大。又得廣大無礙解故能悅一 切眾生
T42n1828_p0791c18║   心者。樂說無礙。十地已得一 切如來同灑者。
T42n1828_p0791c19║   舊名灌頂。如輪王太子受父職時。取四海水
T42n1828_p0791c20║   用作香湯灑太子頂。名為灌頂剎利 大王。十
T42n1828_p0791c21║   地亦爾。學行既圓。十方諸佛放頂髻光 。皆
T42n1828_p0791c22║   入 其頂。受佛智職。乃至諸佛放足下光 皆入
T42n1828_p0791c23║   其足。故言已得如來同灑。已得如雲大法身
T42n1828_p0791c24║   故者。真如法身及五 分法身。以 能覆歿如
T42n1828_p0791c25║   空麁重生死身故。已得一 切大神通故亦名
T42n1828_p0791c26║   如來者。十地雖未是佛。得大神通住 等覺地。
T42n1828_p0791c27║   麁同於佛。亦號如來。入 第十一 地。名為妙
T42n1828_p0791c28║   覺。第七明諸地修 得等流成滿。言住 勝解行
T42n1828_p0791c29║   地依於十地修 十行者。住 在地前 。仰學十地
T42n1828_p0792a01║   十種法行。即書持等名為造修 。亦可仰學十
T42n1828_p0792a02║   地所修 十度法行。又解仰學信 等十行。言又
T42n1828_p0792a03║   復證得清淨意樂爾時頓得一 切諸地者。景
T42n1828_p0792a04║   備 同云 。諸地種子皆悉本有。得初 地時。一 時
T42n1828_p0792a05║   熏發諸地種子皆令增長。名為頓得初 地。又
T42n1828_p0792a06║   解。初 地仰修 十地之 行雖未圓滿。分得十
T42n1828_p0792a07║   地。名為頓得。西國諸師取解不同。一 解。則
T42n1828_p0792a08║   依此文。十地及佛地功 德各別 不同。是故能
T42n1828_p0792a09║   生種子亦復不同。此中初 地頓得一 切地者。
T42n1828_p0792a10║   約法爾種子說。道理法爾種子無始有之 非
T42n1828_p0792a11║   今適得。而言得者。引發生果之 用。故名為
T42n1828_p0792a12║   得。得有三種。今約種子及以 自在。故名為
T42n1828_p0792a13║   得。一 解。能得諸地種子。故名頓得。非謂諸地
T42n1828_p0792a14║   功 德種子名別 。故名為得。等流者證得已後
T42n1828_p0792a15║   一 切地中所有威德者。景備 師云 。諸地滿心
T42n1828_p0792a16║   是入 住 加 行等流。又前 地滿心仰學後地諸
T42n1828_p0792a17║   加 行道。則 是當地滿心等流。泰云 。一 切十
T42n1828_p0792a18║   地中入 住 二 分。名為證得。地果滿心。名證得
T42n1828_p0792a19║   已後。如地論說。所有神通威德發趣果等諸
T42n1828_p0792a20║   加 行道。是入 住 二 分證得等流果也。諸地成
T42n1828_p0792a21║   滿者。於一 一 地中經多大劫 。隨諸經中所有
T42n1828_p0792a22║   稱讚諸地功 德能任運證。是成滿相。第八 明
T42n1828_p0792a23║   聲聞菩薩證法界別 。景云 。言五 種入 正性離
T42n1828_p0792a24║   生者。聲聞有三。一 者具 縛。得入 見道。二 者倍
T42n1828_p0792a25║   離欲盡故。得入 見道。三者離欲界乃至離無
T42n1828_p0792a26║   所有處欲。得入 見道。及獨覺菩薩名為五 人。
T42n1828_p0792a27║   問。如聲聞有三入 聖。謂具 縛等。未知獨覺亦
T42n1828_p0792a28║   有具 縛等三人入 聖同聲聞不。三藏云 。若麟
T42n1828_p0792a29║   角喻。一 切皆伏無所有處已來修 惑。依第四
T42n1828_p0792b01║   靜慮入 正決定證後二 果者是部行。同彼聲
T42n1828_p0792b02║   聞。基又云 。五 種者謂預流果斯陀含阿那含
T42n1828_p0792b03║   獨覺菩薩。其中預流一 人是次第人。餘皆超
T42n1828_p0792b04║   越也。此中總說五 人為二 。謂前 四為聲聞。菩
T42n1828_p0792b05║   薩為菩薩。故有二 種。言常住 相者。謂本來無
T42n1828_p0792b06║   生無盡法性者。即由人空所顯真如。如體是
T42n1828_p0792b07║   常。無生無盡。寂靜相者。謂煩惱苦離繫法性
T42n1828_p0792b08║   者。即斷惑障煩惱苦等離繫擇滅。二 乘在方
T42n1828_p0792b09║   便 中求彼常住 寂靜無為。作涅槃相。求後證
T42n1828_p0792b10║   真如故。速趣滅度。自相即是相名分別 真如
T42n1828_p0792b11║   正法中由遍計所執自性不成實法無我性
T42n1828_p0792b12║   者。菩薩在方便 中。但 心推求相等五 五 法
T42n1828_p0792b13║   隨言自性空無所有。由此悟入 真如自相。都
T42n1828_p0792b14║   無求證。常住 寂靜涅槃意樂。故不速求自身
T42n1828_p0792b15║   滅度。故云 此中聲聞由差別 相通達法界正
T42n1828_p0792b16║   性離生。由無沒想者。由於涅槃起常住 想。及
T42n1828_p0792b17║   安穩想者。即於涅槃起寂靜想。故於諸行起
T42n1828_p0792b18║   厭背想。成復因他為其宣說法界自相聞已
T42n1828_p0792b19║   一 分迴向菩提聲聞等者。不定種姓人也。一
T42n1828_p0792b20║   分一 向趣寂聲聞極大艱辛小能悟入 而不
T42n1828_p0792b21║   精勤 。泰云 。聲聞證人無我所顯真如。未證得
T42n1828_p0792b22║   真如自體。但 證得真如上差別 無我相。故云
T42n1828_p0792b23║   差別 相。菩薩證得法無我所顯真如自體相。
T42n1828_p0792b24║   故名自相也。不定聲聞。或復因他諸佛為其
T42n1828_p0792b25║   宣說。聞已迴向菩提然後悟入 。以 久 信 人無
T42n1828_p0792b26║   我故。入 法無我極大艱辛。趣寂聲聞亦有二
T42n1828_p0792b27║   人。一 分雖聞說法無我。一 向不信 不能悟入 。
T42n1828_p0792b28║   一 分少信 少悟。極大艱辛而不得入 已精勤
T42n1828_p0792b29║   修 習無上菩提。備 云 。聲聞有二 。一 不愚法
T42n1828_p0792c01║   聲聞。聞說自相已。迴小向大精勤 修 習。二 愚
T42n1828_p0792c02║   法聲聞。雖悟自相而不精勤 。第九明三世 輪
T42n1828_p0792c03║   清淨。謂於過去無顧戀。於未來無希望。於現
T42n1828_p0792c04║   在無染著。即說三世 無顧戀等名三輪清淨。
T42n1828_p0792c05║   上來次第決擇三持中前 二 段訖。自下第三
T42n1828_p0792c06║   決擇持究竟瑜伽 處。此處有五 品。中但 決建
T42n1828_p0792c07║   立品。前 四顯故。不決擇也。於中先作二 問答。
T42n1828_p0792c08║   二 問二 問者何 。一 問安立。二 問相攝。答中先
T42n1828_p0792c09║   辨安立以 答前 問。後明相攝以 答後問。前 中
T42n1828_p0792c10║   先釋後結。釋中雖有十八 不共而合有九段。
T42n1828_p0792c11║   初 明身無失。二 明語無失。三明意無失。四明
T42n1828_p0792c12║   無異想。五 明無不定心。六 明無不擇捨。七明
T42n1828_p0792c13║   無減。一 欲二 進三念四定五 慧六 解脫解脫
T42n1828_p0792c14║   知見也。而云 七種者。於第六 解脫中開為二
T42n1828_p0792c15║   種。故有七也。八 明三業隨智慧行。如來三業
T42n1828_p0792c16║   智為前 道者因等起也。智隨轉者剎那等起。
T42n1828_p0792c17║   故無無記。九明三無礙智。下辨相攝以 答後
T42n1828_p0792c18║   問。云 此中初 四是無忘失法者。三業無失。及
T42n1828_p0792c19║   無異想。總是無忘失法及是拔除習氣。次一
T42n1828_p0792c20║   是大悲攝者。謂無不在定心大悲也。所餘十
T42n1828_p0792c21║   三當知是一 切種妙智所攝。次又餘經中所
T42n1828_p0792c22║   說隨好為令所化生淨信 故顯示於彼然不立
T42n1828_p0792c23║   相者。好微相顯。故好不立相。安立諸相如建
T42n1828_p0792c24║   立品已廣顯示者。可解。言從此隨好當知分
T42n1828_p0792c25║   出彼諸隨好者。景備 師云 。從解深密經相門
T42n1828_p0792c26║   中分出餘經諸好義。泰師云 。從此建立品中
T42n1828_p0792c27║   所說隨好。當知分出彼諸經中所說差別 隨
T42n1828_p0792c28║   好。上來次第決擇三持竟。已下經一 卷又是
T42n1828_p0792c29║   釋寶積經文。此寶積經。舊此間已翻有三四
T42n1828_p0793a01║   卷也。今不見得。寶積經論四卷釋十六 種相。
T42n1828_p0793a02║   學者應勘 準之 。於中初 列 十六 法門。第二 依
T42n1828_p0793a03║   門解釋。第一 解邪行。中初 列 八 種前 能引後。
T42n1828_p0793a04║   故云 後後引發也。二 別 解八 種即為八 段。初
T42n1828_p0793a05║   解退智資糧。中先總後別 。別 中有三。初 明四
T42n1828_p0793a06║   種退法。二 因退法復生四種智相違法。三出
T42n1828_p0793a07║   四種退法體相。初 中不令他聞者。據得自在
T42n1828_p0793a08║   有力 人說。為聽法障者。據無力 人當時不能
T42n1828_p0793a09║   令他不聽。後時為作聽法障礙。次明因退法
T42n1828_p0793a10║   後生四相違法。中先總舉徵。後屬當前 四法。
T42n1828_p0793a11║   如文可知。下出四種退法體相。中先別 釋四
T42n1828_p0793a12║   法體相。後屬當三慧以 辨退失。前 中景云 。依
T42n1828_p0793a13║   自惡通達領解宣說執著善通達領解宣說等
T42n1828_p0793a14║   者。初 句依自邪謬惡慧通達所聽聞言教領
T42n1828_p0793a15║   解宣說執著自謂為善通達領解宣說。後句
T42n1828_p0793a16║   依他善慧通達領解宣說法。執著謂他惡通
T42n1828_p0793a17║   達領解宣說。領解宣說者。聽聞之 時領解所
T42n1828_p0793a18║   宣說法故。次解第二 忘失正念。中景備 師云 。
T42n1828_p0793a19║   於四人處起於迷亂 。一 於舉罪人乃至第四
T42n1828_p0793a20║   於有德人於同梵行所迷亂 自過者。他舉其
T42n1828_p0793a21║   罪別 作異言迷亂 自過。於學現前 迷亂 學處
T42n1828_p0793a22║   者。於教導師處不正領受故為迷亂 妨修 三
T42n1828_p0793a23║   學。於彼大乘至發起迷亂 勝解正行者。有人
T42n1828_p0793a24║   欲學大乘行。向彼談說三乘無別 。言若分別
T42n1828_p0793a25║   三乘別 者大損過失。於能說法人迷亂 顯彼
T42n1828_p0793a26║   所有密處者。於彼有德說法人所。自不聽說。
T42n1828_p0793a27║   彼有犯不令他聽。泰師釋後二 云 。於彼有大
T42n1828_p0793a28║   乘行又欲樂勝利 者欲樂正行者總說彼人
T42n1828_p0793a29║   惡。故云 顯無差別 標舉分別 彼人諸過失。故
T42n1828_p0793b01║   發起迷亂 他勝解及正行也。於能說法人所
T42n1828_p0793b02║   自迷亂 故。顯發彼人所有覆藏密處過失。第
T42n1828_p0793b03║   三解壞白法。中景師云 。言謂與他競增上力
T42n1828_p0793b04║   故起諸白法非處加 行者。起鬪諍事 壞鮮白
T42n1828_p0793b05║   法。言雖起白法處所加 行然有三種邪行過
T42n1828_p0793b06║   失者。總為第二 。別 相則 為三。足前 為四。下
T42n1828_p0793b07║   開三句各釋二 緣。二 緣染著一 邪受用二 多
T42n1828_p0793b08║   雜處者。如得施時因以 財物行恩布德名邪
T42n1828_p0793b09║   受用。舉處大眾而相招誘名多雜處。由此因
T42n1828_p0793b10║   緣雖起白法處所加 行由邪行故有染著過。
T42n1828_p0793b11║   二 緣應知惡見過失一 者誹撥正法人二 於不
T42n1828_p0793b12║   正法執為正法者則 上初 人雖復行施由有
T42n1828_p0793b13║   惡見。二 緣起過由二 緣故受持過失。如文可
T42n1828_p0793b14║   知。泰師云 。如二 人俱 諍造佛盆起諸白法善。
T42n1828_p0793b15║   不合理故。名非處加 行。非法受用。名邪受
T42n1828_p0793b16║   用。處在憒鬧名多雜處。第四解惡意中。言由
T42n1828_p0793b17║   三相應知於大師所生不信 順謂於有體尊勝
T42n1828_p0793b18║   得智者。尊勝是德。得智是能。謂於有體有德
T42n1828_p0793b19║   有能生不信 順。由二 種相至及欣樂彼故者。
T42n1828_p0793b20║   一 受大智大福有情利 養恭敬。由愛著故退
T42n1828_p0793b21║   失善法勤 精進等。二 由欣樂大智福人數追
T42n1828_p0793b22║   隨故。退出善法。略不釋第四也。第五 解難調
T42n1828_p0793b23║   伏。如文。第六 解行於非道。非道是過。一 者
T42n1828_p0793b24║   於成立信 人不為說法發彼信 心。二 者有人
T42n1828_p0793b25║   迴小向大。不順其心嘆所為善。三者見不定
T42n1828_p0793b26║   性有情退大求小。不能呵諫讚大乘德毀小
T42n1828_p0793b27║   乘失。四者好體住 禁戒者讚。不住 禁者呵。而
T42n1828_p0793b28║   由親愛朋黨心故應讚不讚應毀不毀。名不
T42n1828_p0793b29║   平等說。第七解親近不賢良。如文。第八 解不
T42n1828_p0793c01║   如其義。言不如義非如其義者。但 是重言無
T42n1828_p0793c02║   有別 義。亦可不如俗 諦非真如事 。上來解第
T42n1828_p0793c03║   一 邪行門竟。自下第二 辨正行門。於中初 總
T42n1828_p0793c04║   標。翻前 八 邪引八 種行名正行相。言引離者。
T42n1828_p0793c05║   遠離前 過失意說能對治。翻前 過失後後相
T42n1828_p0793c06║   乘引發說八 對治。亦後後相乘八 種對治八
T42n1828_p0793c07║   正也。次別 辨八 種正行。文中次第重辨八 種
T42n1828_p0793c08║   邪行。此則 舉邪顯於正行。初 解退失則 有四
T42n1828_p0793c09║   句。一 由自不聞令智退失者。若於正法人若
T42n1828_p0793c10║   無恭敬不自往聽此雖無犯。然由不聽無勝
T42n1828_p0793c11║   解故名有退失。二 由不令他聞智退失者。他
T42n1828_p0793c12║   往餘處聽。不信 伏已由此毀犯。設無此心。
T42n1828_p0793c13║   直爾不令他聞。迴彼聽人向已邪法。是故
T42n1828_p0793c14║   退失。三由為聞障令智退失者。由自不欲不
T42n1828_p0793c15║   聞不持。故化他人聽聞障礙。由此毀犯。誤
T42n1828_p0793c16║   無此意。直由自身懈怠懶墮障他聽法。是故
T42n1828_p0793c17║   退失。四由邪執著而有聽聞。由於修 不見德。
T42n1828_p0793c18║   但 聞言說以 為究竟。由此毀犯。設不執聞以
T42n1828_p0793c19║   為究竟。而但 聞不修 智不成實。是名退失。第
T42n1828_p0793c20║   二 解忘失正念亦有四句。初 句中言由業障
T42n1828_p0793c21║   故等者。直由業障於舉罪有所忘失。復無忘
T42n1828_p0793c22║   語毀犯。然有根本犯罪忘失迷亂 。二 說由迷
T42n1828_p0793c23║   亂 學處令念忘失等者。於教導師不正領受。
T42n1828_p0793c24║   故為迷亂 妨修 三學。故云 由非自性隨轉妄
T42n1828_p0793c25║   見曲所顯故。言業障故等者。次更釋亦由業
T42n1828_p0793c26║   障不正領受。雖無曲見故為迷亂 。而有妨修
T42n1828_p0793c27║   三學忘失。三說由於大乘迷亂 勝解正行令
T42n1828_p0793c28║   念忘失等者。有人發菩提心學大乘法行大
T42n1828_p0793c29║   乘行。或向彼說或向餘人說言三乘無別 等。
T42n1828_p0794a01║   由於菩薩不生恭敬隱其實德故由此毀犯。
T42n1828_p0794a02║   言由業障故等者。雖無不敬覆菩薩德而有
T42n1828_p0794a03║   毀犯。然由業障失念心說三乘無別 。由起此
T42n1828_p0794a04║   障而有忘失。四說由迷亂 顯隱密處令念忘
T42n1828_p0794a05║   失等者。前 云 於能說法補特伽 羅迷亂 顯彼
T42n1828_p0794a06║   有隱密處。此由不欲令他於說法師學大乘
T42n1828_p0794a07║   等。故說彼過由此毀犯。言由業障故等者。雖
T42n1828_p0794a08║   無故心說他過失所有毀犯。直由業障忘失
T42n1828_p0794a09║   心中於說法人說有過失而有忘失心中毀
T42n1828_p0794a10║   犯。第三解令壞白法四句。初 言由樂己利 狹
T42n1828_p0794a11║   少不轉下乘聽聞等由此毀犯者則 是上言
T42n1828_p0794a12║   謂與他競增上力 。故起諸白法非加 行也。言
T42n1828_p0794a13║   由不能得等者。此釋毀犯所由。由未獲得勝
T42n1828_p0794a14║   善白法故樂著己利 興他共諍。於所聽受生
T42n1828_p0794a15║   於奢緩於先所得下中白法今皆退失名已
T42n1828_p0794a16║   得退。二 由染愛過失壞鮮白法。可知。三由
T42n1828_p0794a17║   惡見過失乃至由此毀犯者。此含二 種一 謗
T42n1828_p0794a18║   正二 執邪故。論上云 惡見有二 。一 謗持正法
T42n1828_p0794a19║   人二 執邪為正。言由不正行獲得衰損者。此
T42n1828_p0794a20║   由謗正得衰損果。言由誑惑他獲得衰損者。
T42n1828_p0794a21║   此由執邪為正得衰損果。四由受持過失壞
T42n1828_p0794a22║   鮮白法等者。前 云 一 受持不了 義經。二 於未
T42n1828_p0794a23║   解諸了 義經懸誹撥故。今云 由受持過失壞
T42n1828_p0794a24║   鮮白法者。總明二 義名受持過失。由於如來
T42n1828_p0794a25║   智意趣中起等覺慢者。於不了 義經執是起
T42n1828_p0794a26║   慢。言由謗正法獲得衰損者撥了 義經。由於
T42n1828_p0794a27║   如來智意趣中邪稱量故獲得衰損者執不了
T42n1828_p0794a28║   義經為是不信 了 義獲得衰損。第四解惡意
T42n1828_p0794a29║   現行四句。一 由於所學不甚恭敬惡意現行
T42n1828_p0794b01║   等者。上云 於大師生不信 順學相違意也。二
T42n1828_p0794b02║   由不如實顯已過故惡意現行等者。上云 於
T42n1828_p0794b03║   同梵行舉罪者如實發露相違意也。三於精
T42n1828_p0794b04║   進懈怠惡意現行等者。上云 於大智福善法
T42n1828_p0794b05║   中精進相違意也。四由障淨因緣惡意現行
T42n1828_p0794b06║   等者。上云 於廣大甚深勝解中能令自障清
T42n1828_p0794b07║   淨相違也。第五 解難調伏四句。一 由唯聽聞
T42n1828_p0794b08║   究竟修 障等者。執聽聞為究竟障於修 行名
T42n1828_p0794b09║   為修 障。由唯觀見勉 脫難論勝利 等者。釋
T42n1828_p0794b10║   執聽聞為究竟意。矯誑顯示持法善友者。以
T42n1828_p0794b11║   執聽聞以 為究竟。矯誑我是持法善友。二 於
T42n1828_p0794b12║   教授左解修 等者。錯領解故名為左解。不肯
T42n1828_p0794b13║   聽法乃至誑他我是住 阿練若善友。三由於
T42n1828_p0794b14║   尸羅不堅安住 惡作修 等者。由破戒故追悔
T42n1828_p0794b15║   障修 乃至誑他我是勤 修 福業善友。四於自
T42n1828_p0794b16║   見安住 見取修 障等者。由自見取乃至矯誑
T42n1828_p0794b17║   顯示自御眾善友。第六 解行於非道四句。一
T42n1828_p0794b18║   於未信 而不為說令其生信 。二 於下乘希求
T42n1828_p0794b19║   大乘不隨所宜而為說法讚所行善。三於大
T42n1828_p0794b20║   乘希求下乘不順其宜而有所說。若不定姓
T42n1828_p0794b21║   人應呵退大求小之 過。若是二 乘定姓人雖
T42n1828_p0794b22║   暫發大心後還求小應順彼性讚修 小乘。故
T42n1828_p0794b23║   上論云 無種姓人雖復發心勤 行精進終不能
T42n1828_p0794b24║   得無上菩提。不能如是順機宜說名行非道。
T42n1828_p0794b25║   四於住 禁戒不能能讚。住 不禁戒不能呵。
T42n1828_p0794b26║   訶名不平等說。下云 由善根不圓滿故等四
T42n1828_p0794b27║   句。如次結上四句也。第七解近不賢良四句。
T42n1828_p0794b28║   一 由慳悋。即是上云 退失大乘。二 少聞者。上
T42n1828_p0794b29║   云 退失利 益有情加 行。三不善入 聖教者。上
T42n1828_p0794c01║   云 退失聖教。四於佛語言不聽聞者。上云 退
T42n1828_p0794c02║   失無間修 諸善法。亦可四種退事 總由慳悋
T42n1828_p0794c03║   等之 所顯也。下云 不修 善根故等五 句者。不
T42n1828_p0794c04║   修 善根是總句。下有四句如次配上四句而
T42n1828_p0794c05║   結也。亦可五 句通結上四句也。第八 解不如
T42n1828_p0794c06║   其義四句。一 任持正法。二 住 練若。三勤 修 福
T42n1828_p0794c07║   業。四管御大眾。依此四句事 起於四求求信
T42n1828_p0794c08║   伏等如其次第。下云 由與我愛俱 於微細罪
T42n1828_p0794c09║   不見怖畏者。釋任持正法欲求信 伏。與其無
T42n1828_p0794c10║   我非勝解俱 下。釋住 練若求於聲譽偏 修 人
T42n1828_p0794c11║   無我名非勝解。於現法中樂相雜住 。釋御大
T42n1828_p0794c12║   眾求供 養等。於當來世 下。釋勤 修 福業求染
T42n1828_p0794c13║   白等也。亦可由與我愛俱 等釋住 持正法求
T42n1828_p0794c14║   信 伏。與其無我非勝解俱 不顧他利 釋住 練
T42n1828_p0794c15║   若求聲聞譽。於生死涅槃一 向觀見過失功
T42n1828_p0794c16║   德釋勤 修 福業求染果。於現法中下釋管御
T42n1828_p0794c17║   求供 養等福。矯現自身能正持法乃至御眾
T42n1828_p0794c18║   者牒結也。十六 門中前 二 門訖。自下第三解
T42n1828_p0794c19║   正行勝利 。初 標四句。前 後相生利 有情故生
T42n1828_p0794c20║   多福故合為第四。亦可正行能成四種勝利 。
T42n1828_p0794c21║   又能生長無量福也。第二 次第解釋。初 句四
T42n1828_p0794c22║   法中。前 一 能令集福資糧。後三能令集智資
T42n1828_p0794c23║   糧。第三四法。一 者修 修 所成者。因修 慧故成
T42n1828_p0794c24║   餘白法。二 者成就有情即彼所成者因成就
T42n1828_p0794c25║   他成自白法。三者堪忍難事 即彼所成者。因
T42n1828_p0794c26║   忍難事 成餘白法四聞思無厭即彼所成者因
T42n1828_p0794c27║   於聞思無厭足故成餘白法。又解。一 者修 修
T42n1828_p0794c28║   慧。二 者即彼修 慧所成成就有情。三者即彼
T42n1828_p0794c29║   修 慧所成堪忍難事 。謂入 惡趣他有情等。四
T42n1828_p0795a01║   者即彼修 慧所成聞思無厭也。大門第四。解
T42n1828_p0795a02║   具 法行等。初 總標列 四句。一 具 法行。二 具 平
T42n1828_p0795a03║   等行。三具 善行。四具 法住 行。含此四行。名正
T42n1828_p0795a04║   法行。上一 具 字。遍通下三故。下牒解中。皆有
T42n1828_p0795a05║   具 字。第二 次第別 解。云 何 菩薩具 於法行。問
T42n1828_p0795a06║   名。此何 行相。問頭數也。具 平等行有八 行相
T42n1828_p0795a07║   中。景云 。二 於有情以 無染污無差別 身者。攝
T42n1828_p0795a08║   他為同自己體。無差別 世 者。不成現生後世
T42n1828_p0795a09║   差別 。無差別 求者。不成身財差別 。親愛之
T42n1828_p0795a10║   心平等慰喻。泰云 。其第二 四中所作善事 及
T42n1828_p0795a11║   利 益有情事 。名為善軛。亦名善擔。菩薩於己
T42n1828_p0795a12║   作利 生等重擔事 平等能運。未作者平等能
T42n1828_p0795a13║   取故。具 善行中言無所依止者。心無執著故
T42n1828_p0795a14║   不求人天果等也。具 法住 行中。景云 。於十二
T42n1828_p0795a15║   行中前 八 自利 。後四利 他。餘文可解。泰云 。
T42n1828_p0795a16║   言及與所餘共止住 者。與餘資具 等共住 故
T42n1828_p0795a17║   也。大門第五 。解生淨信 譬喻。喻有十九。言
T42n1828_p0795a18║   非如日輪怖羅怙捉即便 旋轉者。日輪非情
T42n1828_p0795a19║   不能生怖。由日天子怖羅怙手捉。故旋轉日
T42n1828_p0795a20║   輪。羅怙即是舊云 羅護。阿修 羅也。非如師子
T42n1828_p0795a21║   怯於大擔者。備 景師云 。西國深山多師子。師
T42n1828_p0795a22║   子行處即有野干隨逐覓殘血肉。師子後時
T42n1828_p0795a23║   殺一 大鹿令野干擔負。野干心念死鹿既大
T42n1828_p0795a24║   我不能勝。若不許擔復當殺我。則 便 設計語
T42n1828_p0795a25║   師子言。我為是擔兔 。隨我後呻喚而行。須
T42n1828_p0795a26║   助 我力 。師子念言。我寧自擔不能在後呻喚
T42n1828_p0795a27║   隨汝。於是野干免擔。師子疲乏 。怯於大擔。
T42n1828_p0795a28║   泰師但 云 師子怯怖大物所鎮。言非如龍象
T42n1828_p0795a29║   者。三藏云 。說象名龍象也。非如輪王無有第
T42n1828_p0795b01║   二 大丈 夫眾者。更無第二 輪王同世 界。言迦
T42n1828_p0795b02║   理沙槃拏者。泰師等云 。槃拏是貝珠名。迦
T42n1828_p0795b03║   理沙樂與二 乘相似 。又解。此是數法。八 十
T42n1828_p0795b04║   名迦理。十六 迦理名沙槃拏。諸菩薩身價
T42n1828_p0795b05║   無量也。
T42n1828_p0795b06║   瑜伽 論記卷第二 十一 (之 上終)
T42n1828_p0795b07║   
T42n1828_p0795b08║   
T42n1828_p0795b09║   瑜伽 論記卷第二 十一 (之 下)(論本八 十至八 十一 )
T42n1828_p0795b10║   
T42n1828_p0795b11║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0795b12║   論本第八 十
T42n1828_p0795b13║   上來解寶積經十六 門中前 五 門訖。自下第
T42n1828_p0795b14║   六 解正行中安立所學。於中有二 。初 總問答
T42n1828_p0795b15║   標列 十三中道行。後徵問別 解。前 中菩薩先
T42n1828_p0795b16║   於聲聞乘經世 俗 道理不了 義說已作依持已
T42n1828_p0795b17║   善通達者。唯依人空未見法空。知非究竟。而
T42n1828_p0795b18║   超度彼。復於大乘二 空相應二 諦道理了 義
T42n1828_p0795b19║   經典 正勤 修 學。名中道行。所以 者何 者。所
T42n1828_p0795b20║   以 小乘經典 是不了 義大乘經典 是了 義者。
T42n1828_p0795b21║   此舉問竟。下答意明。大乘中貫穿十三中道
T42n1828_p0795b22║   之 行故是了 義。即列 十三名也。就別 解中。初
T42n1828_p0795b23║   解人空。景備 師云 。言謂由一 種相不可得者。
T42n1828_p0795b24║   橫計實我却不可得。下明於內根外塵中間
T42n1828_p0795b25║   六 識三事 中求。都無實我。故不可得有情事
T42n1828_p0795b26║   者。即六 情根也。差別 事 者。即外六 塵差別 之
T42n1828_p0795b27║   事 。彼受用事 者。則 是六 識於根塵中受用苦
T42n1828_p0795b28║   樂。泰師云 。此約實我體無菩薩人無我理。
T42n1828_p0795b29║   一 眾生事 。三眾生中蘊界處差別 事 。三六 根
T42n1828_p0795c01║   六 識受用六 塵事 。若內六 根若外六 塵中間
T42n1828_p0795c02║   異生橫計實我三事 之 外都不可得。二 解。人
T42n1828_p0795c03║   無我言由唯一 相可得者。則 人無我所顯真
T42n1828_p0795c04║   如道理是有。故云 可得。謂於根塵識三事 愚
T42n1828_p0795c05║   夫遍計常住 實我不可得我異性相道理可得
T42n1828_p0795c06║   者。無我真如性異妄我道理可得。問曰。空與
T42n1828_p0795c07║   無我差別 云 何 。解云 。蘊中無我名空。蘊體非
T42n1828_p0795c08║   我名為無我。三解法空中。備 景云 。則 彼依他
T42n1828_p0795c09║   圓成法中。無彼遍計常無常等隨言法性。故
T42n1828_p0795c10║   名法空。泰云 。遍計所取生滅無常性。五 事 不
T42n1828_p0795c11║   攝。故都不得。此欲辨遍計所執法我體性空
T42n1828_p0795c12║   無都不可得。然不明法無我真如是實有不
T42n1828_p0795c13║   可得。四解法無我。言謂由一 相乃至聖智所
T42n1828_p0795c14║   行者。因法無我所顯真如聖智所行。是故可
T42n1828_p0795c15║   得。問法。空與法無我有何 差別 。解云 。依他
T42n1828_p0795c16║   圓成無彼橫計決定性法名法空。即彼二 性
T42n1828_p0795c17║   非情執有名法無我。又解。依他因緣之 法。猶
T42n1828_p0795c18║   如幻化無決定性。名為法空。圓成實性妙離
T42n1828_p0795c19║   有無。名為法空。此二 性非是執性有體有用
T42n1828_p0795c20║   名法無我。故攝論云 若執諸法有體有用名
T42n1828_p0795c21║   為法我。明法無彼定性體用名法無我。下明
T42n1828_p0795c22║   由六 相故無我所顯真如內證離言。異於愚
T42n1828_p0795c23║   夫隨言說性。是故可得。六 相如文。五 解增益
T42n1828_p0795c24║   中。景云 。差別 有八 者。一 執常。二 執有定性
T42n1828_p0795c25║   無常亦是增益。三因執常執我增益。四因執
T42n1828_p0795c26║   有無常執有無我。五 因執無我執實心增益。
T42n1828_p0795c27║   六 因執我執不真實心增益。此復二 種已下。
T42n1828_p0795c28║   重釋第五 第六 。一 者決定者。於境定執。二 者
T42n1828_p0795c29║   尋求者。尋求向前 取實不實二 境之 心。於中
T42n1828_p0796a01║   先總遍計所依者所尋求。及遍計相應者明
T42n1828_p0796a02║   能尋求。自下別 明。先明取不實心尋求。雜染
T42n1828_p0796a03║   所治障法有五 過失。謂顛倒者。無我計我。戲
T42n1828_p0796a04║   論者。謂理外妄遊。發起惡行者。因此發業。
T42n1828_p0796a05║   麁重者。由惑業起。麁重增多。無常性者。惑
T42n1828_p0796a06║   業招生增無常苦。下明取實有心執實有道
T42n1828_p0796a07║   能除清淨亦成遍計所執。故云 及於彼能對
T42n1828_p0796a08║   治清淨法中。七者執真實心增益為依復執
T42n1828_p0796a09║   善等乃至執清淨增益。八 者執不真實心增
T42n1828_p0796a10║   益為依復執不善等乃至執雜染增益。菩薩
T42n1828_p0796a11║   於增益都不執著。已辨差別 。次明自性增益。
T42n1828_p0796a12║   即是執有諸法體性。泰云 。二 乘所證人無我
T42n1828_p0796a13║   理。但 是真如相非是實真如。依前 三性中地
T42n1828_p0796a14║   前 及二 乘所證人無我理五 事 中是相事 攝。
T42n1828_p0796a15║   若執為真如者。亦是增益邊也。是故彼第四
T42n1828_p0796a16║   增益。第五 執二 無我理增益為所依止。執二
T42n1828_p0796a17║   無我無漏觀心以 為真實。無漏觀心是因緣
T42n1828_p0796a18║   假有。法執為實有定性。故名增益。即第四執
T42n1828_p0796a19║   境增益。第五 執心增益。第六 執二 我增益為
T42n1828_p0796a20║   所依止。計有定性我見不真實心。故名增益
T42n1828_p0796a21║   邊。然即知執我心妄執名不真實。然有妄執
T42n1828_p0796a22║   自性名增益。此執有二 。一 決定執有不真實
T42n1828_p0796a23║   心。二 方便 尋求。尋求者。決定所依不正思
T42n1828_p0796a24║   惟及決定相應作意等。下出尋求道理。於所
T42n1828_p0796a25║   對治不真實心雜染法中尋求五 失。有自性
T42n1828_p0796a26║   可治故。有能對治清淨法可得。此舉對治以
T42n1828_p0796a27║   顯障有自性故。總是不真實心增益也。第七
T42n1828_p0796a28║   因前 第五 執無漏觀真實心為所依此故起
T42n1828_p0796a29║   第七執真實無漏心所生諸無漏善等法有體
T42n1828_p0796b01║   性。乃至執清淨涅槃有體性也。第八 因前 第
T42n1828_p0796b02║   六 執我見有定性為依止故。起第八 執我見
T42n1828_p0796b03║   所生諸不善等法有體性。乃至執我見所潤
T42n1828_p0796b04║   生死雜染法有體性。問。前 明人無我中一 相
T42n1828_p0796b05║   可得所顯。何 故第五 執無我乃為增益邊耶。
T42n1828_p0796b06║   答。前 據無我所顯真如是是實有。故云 可得。
T42n1828_p0796b07║   若無我義但 是無法。故前 決擇第二 卷中辨
T42n1828_p0796b08║   我見緣無生心。若執無是有故成增益也。達
T42n1828_p0796b09║   云 。謂遍計所依者。能計度之 所依根。及遍計
T42n1828_p0796b10║   相應者。能計度心之 相應心所有法也。執善
T42n1828_p0796b11║   等者。等取無覆無起執不善等者。等取有
T42n1828_p0796b12║   覆無起也。六 解損減言。謂則 於彼邪法無
T42n1828_p0796b13║   我性起於勝解等者。聞說遍計所執自性本
T42n1828_p0796b14║   無。則 執依他圓成皆悉不有。此惡取空。名
T42n1828_p0796b15║   耶法無我。七解法現觀中。景云 。由三種相。
T42n1828_p0796b16║   一 安立諸法自性不可得。言則 於彼事 者。則
T42n1828_p0796b17║   增益中第一 事 也。及第四生事 者。前 增益中
T42n1828_p0796b18║   第四執無我增益也。二 者彼差別 事 不可得。
T42n1828_p0796b19║   三者則 彼串習故如實通達。言此中自性不
T42n1828_p0796b20║   可得者。則 自性計有生滅二 分不可得。由串
T42n1828_p0796b21║   習此二 不可得故。於無相所顯真如任運通
T42n1828_p0796b22║   達故。言謂則 彼自性相不作意不思擇加 行
T42n1828_p0796b23║   自行自內所證智通達。泰云 。則 彼安立計
T42n1828_p0796b24║   法及第八 現觀中第四生身事 自性不可得作
T42n1828_p0796b25║   第一 相。下現觀迴向中。辨四種治。一 能治。
T42n1828_p0796b26║   二 所治。三後有業治。四生身治故。八 解迴
T42n1828_p0796b27║   向大菩提性中。景云 。先總明法現觀能治所
T42n1828_p0796b28║   治。謂由一 種相思擇所得能治不斷故。下別
T42n1828_p0796b29║   解能治所治。有三復次。第一 云 此中能治所
T42n1828_p0796c01║   治者謂空是煩惱對治者。若斷煩惱要從空
T42n1828_p0796c02║   解脫門入 證真如方能斷惑。無願是有願治
T42n1828_p0796c03║   者。無願是生死耶願對治。無相解脫門是
T42n1828_p0796c04║   諸十相對治也。如是一 切名無造作者。三解
T42n1828_p0796c05║   脫門對治生死。於生死分名無造作。第二 復
T42n1828_p0796c06║   次。此後有業對治者。是空。亦是生身流轉
T42n1828_p0796c07║   者。是無願。剎那生死流轉對治等者。是無
T42n1828_p0796c08║   相。自下第三復次。由前 空等顯滅涅槃翻前
T42n1828_p0796c09║   生死為對治故。言名滅涅槃行無自性。此復
T42n1828_p0796c10║   以 生死流轉為所對治等者。悲愍眾生。故留
T42n1828_p0796c11║   煩惱受生化物。行得增長趣大菩提。備 云 。前
T42n1828_p0796c12║   空解脫門。非直能斷煩惱。亦能斷業及以 異
T42n1828_p0796c13║   熟。論云 。此復已下文意在此。一 切身生總名
T42n1828_p0796c14║   生身流轉。其念念生故。云 剎那生流轉。總結
T42n1828_p0796c15║   三解脫門。故名涅槃行無自性。則 以 生死流
T42n1828_p0796c16║   轉為所治。九解。如是行者煩惱眾苦不纏繞
T42n1828_p0796c17║   心難不永斷所治。由法無我觀彼自性。不染
T42n1828_p0796c18║   無苦。十解二 無我勝解差別 。謂由四種相。一
T42n1828_p0796c19║   者見差別 。謂住 人無我及涅槃於當來身起
T42n1828_p0796c20║   斷滅增上慢者。是人在見道已前 作人無我
T42n1828_p0796c21║   觀。緣此觀智生慢。謂得涅槃來身不起。言又
T42n1828_p0796c22║   於所取乃至名不善觀察所知境界者。凡夫
T42n1828_p0796c23║   於境界執我及與能計我心是有。二 乘之 人
T42n1828_p0796c24║   但 於所取橫計神我觀察是無。不觀能計我
T42n1828_p0796c25║   心隨言說性亦是空性。故名不善觀所知境
T42n1828_p0796c26║   界也。由執著諸法故求煩惱斷者。執有諸法
T42n1828_p0796c27║   求斷煩惱不悟法空。名見差別 。而諸菩薩則
T42n1828_p0796c28║   不如是。二 者則 此極遠損減差別 謂住 補特
T42n1828_p0796c29║   迦羅無我乃至前 後二 種執著失壞故等者。
T42n1828_p0797a01║   景云 。有一 種人聞說遍計所執我空。則 執我
T42n1828_p0797a02║   見所緣蘊體亦空故。於我見異生下中更下。
T42n1828_p0797a03║   我見名下。空見名下中下。由二 因緣釋其下
T42n1828_p0797a04║   義。一 苦不解脫。以 著空見不修 苦之 因。二 安
T42n1828_p0797a05║   住 於苦前 後二 種執著壞失者。前 依教執起
T42n1828_p0797a06║   無我見。與我見同執因緣法無。名前 後二 種
T42n1828_p0797a07║   執著失壞。三者於斷迷失差別 者。謂住 人無
T42n1828_p0797a08║   我乃至追求斷滅等者。二 乘已住 人無我者。
T42n1828_p0797a09║   聞隨言說法自性皆空便 生驚怖謂法斷滅涅
T42n1828_p0797a10║   槃。不能了 知遍計隨言說法畢竟皆空餘二
T42n1828_p0797a11║   性在。四者於心迷失差別 謂如是於斷迷失
T42n1828_p0797a12║   乃至為想顛倒等之 所顛倒等者。雖不執人。
T42n1828_p0797a13║   仍為法執心想見等三倒所倒。十一 解因性。
T42n1828_p0797a14║   言此中觀察能取者至剎那故者。謂則 觀察
T42n1828_p0797a15║   依他因緣生法。有剎那生滅。離於遍計所執
T42n1828_p0797a16║   隨言自性。此中彼如實通達者至決定智生
T42n1828_p0797a17║   者。通達橫執定性能所不可得故。內證圓成
T42n1828_p0797a18║   決定智生。十二 解到 邊際空性。言此中如實
T42n1828_p0797a19║   顯現者至有剎那故者。謂由無我智不取遍
T42n1828_p0797a20║   計所執能故。後時緣業煩惱隨心相分。似 業
T42n1828_p0797a21║   煩惱稱境而知更無搆畫。於彼相分及本質
T42n1828_p0797a22║   業惑離言自性皆不執著。如是影像 及與本
T42n1828_p0797a23║   質。皆是剎那生滅之 法。不同遍計所執非剎
T42n1828_p0797a24║   那性無生無滅。十三解空性威德。言此中斷
T42n1828_p0797a25║   者至諸業煩惱者。如彼經言如千年闇室。以
T42n1828_p0797a26║   燈燭等一 念光 明悉能除遣。喻無始惑業。若
T42n1828_p0797a27║   起智光 。一 念則 斷。大門第七。解彼聲聞菩
T42n1828_p0797a28║   薩所學殊勝差別 。初 略舉數。有四種聲聞聲
T42n1828_p0797a29║   聞菩薩所學差別 有十三種。二 正解釋。先解
T42n1828_p0797b01║   四種聲聞。次解差別 。解四種聲聞中。初 徵列
T42n1828_p0797b02║   四名。二 牒名解釋。云 增上慢聲聞者至計為
T42n1828_p0797b03║   清淨者。若依小教。聲聞是究竟。今依大教。聲
T42n1828_p0797b04║   聞亦非究竟。於聲聞乘位 得人無我智滿足
T42n1828_p0797b05║   仰學法無我未成。故名執著邪見法無我智。
T42n1828_p0797b06║   然實未清淨計有清淨。則 是未得謂得增上
T42n1828_p0797b07║   慢也。云 如二 王子者。聲聞及菩薩也。相似 處
T42n1828_p0797b08║   生者。同斷煩惱證得解脫也。受王快樂者。涅
T42n1828_p0797b09║   槃也。一 於王政討論工巧處等皆悉善知者。
T42n1828_p0797b10║   佛名法王。三藏教法名政討論。利 他事 業名
T42n1828_p0797b11║   工巧處。菩薩善知此也。聲聞不爾。就解差別
T42n1828_p0797b12║   中。先舉差別 列 有十三。次別 解釋。雖舉十三。
T42n1828_p0797b13║   釋中十二 以 種姓持種二 門合釋。故云 又彼
T42n1828_p0797b14║   聲聞乃而是佛子者。聲聞雖緣涅槃作意集
T42n1828_p0797b15║   成而非佛子。菩薩雖緣下劣 生死有情諸境
T42n1828_p0797b16║   作意集成而是佛子。又彼聲聞雖勤 精進乃
T42n1828_p0797b17║   至與彼相違者。聲聞雖勤 精進。於四諦觀心
T42n1828_p0797b18║   得住 定。而不成就佛種姓相。故名無種姓。諸
T42n1828_p0797b19║   佛不長攝受。故名不持種。又於聲聞至彼
T42n1828_p0797b20║   由於此所集成故者。義同婆沙世 界第一 法
T42n1828_p0797b21║   都勝也。如來一 切時中望聲聞最勝。菩薩望
T42n1828_p0797b22║   佛彌復勝佛。彼佛由於此菩薩所集成故。如
T42n1828_p0797b23║   世 第一 法開生聖道故都勝。又由二 緣乃至
T42n1828_p0797b24║   能令解脫者。此釋菩薩勝佛所以 。一 由此菩
T42n1828_p0797b25║   薩修 六 度因緣感菩提果故。二 得菩提已成
T42n1828_p0797b26║   熟有情故。亦可一 成熟有情二 成熟佛法。由
T42n1828_p0797b27║   此二 緣。故招菩提成熟有情。故勝於如來。又
T42n1828_p0797b28║   解。上對佛果辨勝。此對小辨勝。彼菩薩由
T42n1828_p0797b29║   二 緣故勝於聲聞。譬如有人已下。喻況也。能
T42n1828_p0797c01║   辨者。喻修 因。能熟者。喻得果也。修 行善巧。
T42n1828_p0797c02║   故名覺慧希奇。自行既滿能利 群生。不同聲
T42n1828_p0797c03║   聞得果已後寂然受用。故云 彼端然而食用
T42n1828_p0797c04║   者。大門第八 。解菩薩善學世 出世 智利 益他
T42n1828_p0797c05║   事 。於中。初 總後別 。別 中。先明世 間智。後明
T42n1828_p0797c06║   出世 間智。前 中。世 間智止息制 伏上中雜染。
T42n1828_p0797c07║   則 是見道已前 。言諸出家者至於非解脫執
T42n1828_p0797c08║   為解脫依止性者。此有四句。一 惡見依止性。
T42n1828_p0797c09║   二 及彼惡見所依於定學中不作意依止性。
T42n1828_p0797c10║   三願後有依止性。四或總由四倒或別 由一
T42n1828_p0797c11║   二 倒故妄計涅槃依止性。言於積聚中乃至
T42n1828_p0797c12║   皆得決定者。於色等聚中。由一 念執中品惑
T42n1828_p0797c13║   起便 能制 伏。從此為斷世 出智所斷惑故。依
T42n1828_p0797c14║   止對治則 令堅住 。由此對治能伏十二 緣起
T42n1828_p0797c15║   愚。人法無我性愚。於內外道此邪此正皆得
T42n1828_p0797c16║   決定也。次明出世 間智。初 明能治微細隨眠
T42n1828_p0797c17║   名出世 智者。此明見道斷於三界見斷隨眠。
T42n1828_p0797c18║   此復云 何 謂則 依彼制 伏對治三界。善巧等
T42n1828_p0797c19║   者。此牒見道已前 。由作三種善巧為加 行故
T42n1828_p0797c20║   得入 見道。次明修 道。為欲超度至於內精勤
T42n1828_p0797c21║   觀察自心者。此則 總標。四種無智則 是
T42n1828_p0797c22║   修 斷無明不能了 知四相起故。下別 解釋。初
T42n1828_p0797c23║   列 四名。二 次第解。第一 由三種相應知心共
T42n1828_p0797c24║   相。一 於四緣生者未生已滅無作用故。二 現
T42n1828_p0797c25║   在剎那速滅無作用故。三貪等心所從緣令
T42n1828_p0797c26║   生非心作故。第二 由三種相應知自相。一 者
T42n1828_p0797c27║   如前 言說自性不可得故者。遍計所執隨言
T42n1828_p0797c28║   說性不可得故。二 者如前 由六 種相如實可
T42n1828_p0797c29║   得故者。如前 貫穿法無我性中說由六 相。於
T42n1828_p0798a01║   諸凡愚遍計所執言說自性異相相可得。三
T42n1828_p0798a02║   者無差別 智之 所得故者。則 正體智之 所證
T42n1828_p0798a03║   也。第三由三種相應知心雜染相。一 者則 於
T42n1828_p0798a04║   五 趣中種種識自體生故名生。二 者則 於此
T42n1828_p0798a05║   五 趣中自然生滅有流轉故。於諸境界難調
T42n1828_p0798a06║   伏心故。貪力 所起故名轉。三者若於彼行若
T42n1828_p0798a07║   如是行名雜染行者。此標二 章也。下別 釋二
T42n1828_p0798a08║   章。初 釋於彼行則 有五 句。次釋如是行則
T42n1828_p0798a09║   有六 句。上明法說。下舉喻說。於此義中示現
T42n1828_p0798a10║   假合所設譬喻其事 應知者。如舍如軍林等。
T42n1828_p0798a11║   譬喻是也。第四由三種相應知心清淨相。一
T42n1828_p0798a12║   者不得得相。謂若別 異如理勤 修 求心清
T42n1828_p0798a13║   淨不能證得。二 者無為相。謂不觀見言說自
T42n1828_p0798a14║   性見真如相。此由九相當觀無為。一 者不行
T42n1828_p0798a15║   三世 故。二 者非如在滅盡定心心法滅。然是
T42n1828_p0798a16║   無為。言說自性不可得故。真如相可得故。非
T42n1828_p0798a17║   有無。是平等無二 相。三者非生身果報相故。
T42n1828_p0798a18║   四者超過業惑因相故。五 者超過後有生故。
T42n1828_p0798a19║   六 者超過老死故。七者超過剎那展轉相續
T42n1828_p0798a20║   不遠離故。八 者超過五 趣轉易故。九者超過
T42n1828_p0798a21║   造作業煩惱故。三者種姓相。文分有二 。初
T42n1828_p0798a22║   約一 位 辨種姓現後超過合有十一 相。後約
T42n1828_p0798a23║   四種九相以 辨種姓相。前 中言此中種姓相
T42n1828_p0798a24║   當知是無學界相者。界是因義。謂生無學
T42n1828_p0798a25║   果之 因相也。於現法中超過五 事 等者。善法
T42n1828_p0798a26║   名所作。惡無記名非所作。精進名為所作加
T42n1828_p0798a27║   行。懈怠名所作非加 行。惡無記中加 行名非
T42n1828_p0798a28║   所作加 行。於現法中超過如是五 事 名種姓
T42n1828_p0798a29║   相也。於後法中超過六 事 等者。一 釋現在
T42n1828_p0798b01║   所感後有業名後有行。後身中所造業名為
T42n1828_p0798b02║   彼所行。業所感果生名彼果生。依彼發後
T42n1828_p0798b03║   有業衰盛故名依彼衰盛。於彼業所感五 趣
T42n1828_p0798b04║   果動 搖法中修 學期願受用苦樂等名於彼所
T42n1828_p0798b05║   依乃至期願受用。彼五 趣身差別 彼所依自
T42n1828_p0798b06║   體差別 。一 釋發後有業無明名能發起後有
T42n1828_p0798b07║   行。所發三業名彼行。餘同前 釋。於後法中超
T42n1828_p0798b08║   過如是六 事 。亦名種姓相也。次約四位 九位
T42n1828_p0798b09║   九相以 辨種姓相。一 不清淨位 者姓種姓。二
T42n1828_p0798b10║   清淨位 者勝解行。三通達位 者見修 。四究竟
T42n1828_p0798b11║   位 者無學果也。下釋九相。於不清淨位 有一
T42n1828_p0798b12║   相。謂等隨行相。遍於一 切色相等隨行。猶如
T42n1828_p0798b13║   虛空無不在故。於清淨位 有二 相。一 平等一
T42n1828_p0798b14║   味相。二 身心遠離相。於通達位 有其二 相。一
T42n1828_p0798b15║   隨順趣究竟。二 超過諸惡見趣。於究竟位 有
T42n1828_p0798b16║   其四相。一 安樂成滿位 。後三則 是超過三變
T42n1828_p0798b17║   壞色也。言顛倒處變壞者。一 云 四倒處變壞
T42n1828_p0798b18║   也。一 云 中有末心也。大門第九解於菩薩教
T42n1828_p0798b19║   授中聲聞所學。言補特迦羅無我性故或法
T42n1828_p0798b20║   無我性故等者。此中既辨聲聞所學何 故復
T42n1828_p0798b21║   云 法無我耶。解云 。利 根聲聞亦修 法空觀故。
T42n1828_p0798b22║   又解。此中我空名人無我。我所空故名法無
T42n1828_p0798b23║   我。又如正不除遣等者。雖復由境及他力 所
T42n1828_p0798b24║   起妄計。然未為他所集而起貪瞋等。名正不
T42n1828_p0798b25║   除遣。若既為他之 所引奪已起貪瞋等。名已
T42n1828_p0798b26║   不除遣。若由隨一 貪等不除遣。當知隨一 瞋
T42n1828_p0798b27║   等亦不除遣。正除已除翻此可解。八 種違逆
T42n1828_p0798b28║   學法者。一 者耽著五 欲唐捐其功 。二 者耽著
T42n1828_p0798b29║   於境故不得自在也。三者既不自在故障修
T42n1828_p0798c01║   三學。四者既能障礙故。令成點垢。不避譏
T42n1828_p0798c02║   謙。五 者盡有點垢故。損失三學。如電損苗
T42n1828_p0798c03║   也。六 者既損於學故。能起不淨三業之 瘡皰。
T42n1828_p0798c04║   七者既有瘡皰故。心生悔惱。不得安穩修
T42n1828_p0798c05║   三學也。八 者既熱惱故。諸煩惱病堅牢難斷
T42n1828_p0798c06║   色也。自下大門第十及第十一 門。於中初 解
T42n1828_p0798c07║   不善學。次解善學。後相對辨異。初 解不善學
T42n1828_p0798c08║   沙門中。初 徵別 三種。言形相同分者。外似
T42n1828_p0798c09║   沙門內無正行。次別 釋同分不同分相。於中
T42n1828_p0798c10║   有二 。一 約資具 以 辨同分不同分。謂若求資
T42n1828_p0798c11║   具 修 於三學外相似 修 故名三學同分。以 不
T42n1828_p0798c12║   求正解脫故名意樂不同分。二 約聲譽以 辨
T42n1828_p0798c13║   同不同分。謂若望聲譽學於止觀。身帶外相
T42n1828_p0798c14║   似 修 故名止觀。若單相若雙修 及止觀資糧
T42n1828_p0798c15║   同分以 不順三相故名意樂不同分。次解善
T42n1828_p0798c16║   學沙門由四種相者。於現法中由厭患加 行
T42n1828_p0798c17║   於前 生中由相續成熟加 行故加 行圓滿者。
T42n1828_p0798c18║   如餘處說由現在勝欲及過去善根方能修
T42n1828_p0798c19║   道。此亦準知。二 者由法無我勝解意樂故若
T42n1828_p0798c20║   所應得者所證義也。若能應得者能證道。於
T42n1828_p0798c21║   二 法隨言自性無執著故於四意趣義中正尋
T42n1828_p0798c22║   求故不但 隨言而義故。意樂圓滿。三者於法
T42n1828_p0798c23║   空真如以 不由他教智通達自性無雜染故。
T42n1828_p0798c24║   又於世 俗 三寶及世 俗 生死繫縛涅槃解脫中
T42n1828_p0798c25║   通達自性無所得故。通達圓滿四者已善修
T42n1828_p0798c26║   習二 障對治故。又於真如無斷壞見故。及能
T42n1828_p0798c27║   勝伏斷壞見故。趣究竟滿。下相對辨異。復次
T42n1828_p0798c28║   不善學沙門由三種相名不如義。言意樂衰
T42n1828_p0798c29║   損加 行具 足者。謂能聽說證。名加 行具 足。而
T42n1828_p0799a01║   無勝進故名。意樂衰損。餘文可知。大門第
T42n1828_p0799a02║   十二 。解住 世 俗 戒有四種相。一 者雖有六 支
T42n1828_p0799a03║   尸羅而為二 損損尸羅。一 由我見現行。二 於
T42n1828_p0799a04║   犯悔不了 知故。尸羅六 支如本地說。二 者雖
T42n1828_p0799a05║   遠離此二 損過失。而未得世 間定共戒。不能
T42n1828_p0799a06║   制 伏身見。問。既離二 失。何 故復云 不伏身見
T42n1828_p0799a07║   耶。解云 。雖暫不起而未依定伏故。三者雖得
T42n1828_p0799a08║   世 間定戒已伏身見。而怖法空損壞尸羅。四
T42n1828_p0799a09║   者雖離前 三過失。而為邪解法空。乃未得謂
T42n1828_p0799a10║   得故損壞尸羅。此并在地前 位 也。大門第
T42n1828_p0799a11║   十三。解住 勝義戒。於中初 總標無漏戒相。次
T42n1828_p0799a12║   對世 俗 以 辨勝義。後判 釋伽 他義。初 中聖所
T42n1828_p0799a13║   成熟無漏律儀 與對治道俱 。攝假從實亦名
T42n1828_p0799a14║   對治。次對俗 辨真中。先總舉世 俗 戲論若能
T42n1828_p0799a15║   寂彼名無漏戒。次別 辨四種戲論。後結成無
T42n1828_p0799a16║   漏。別 辨中。言於第二 位 中身見品麁重隨
T42n1828_p0799a17║   行若名可得若色可得者。以 麁重所隨五 蘊
T42n1828_p0799a18║   現可得故。若當來生相今時無相等者。以
T42n1828_p0799a19║   有麁重故雖當可生身而今未生。約纏不起
T42n1828_p0799a20║   名寂靜。猶有隨眠名不寂靜。若補特迦羅
T42n1828_p0799a21║   無我執。若補特迦羅執棄捨者。雖棄我執而
T42n1828_p0799a22║   執無我。若則 於彼至若非所執性者。謂於
T42n1828_p0799a23║   彼人無我執中執為無我名所執性。不執為
T42n1828_p0799a24║   我名非所執性。若由此故至能假設心語假
T42n1828_p0799a25║   設讚善執者。此有兩解。一 云 由此執非執性
T42n1828_p0799a26║   故於色等五 蘊中有情執轉。若彼有情假設
T42n1828_p0799a27║   讚善若能假讚心語法。此即讚者及讚法也。
T42n1828_p0799a28║   一 云 若由此身見麁重隨行故。於色等中有
T42n1828_p0799a29║   情趣中於彼有情住 尸羅者假設讚善執。若
T42n1828_p0799b01║   能假設讚善者心語復假設讚善執。言若生
T42n1828_p0799b02║   上生故世 間若捨下故非世 間者。雖捨欲界
T42n1828_p0799b03║   名非世 間。而生上界故亦名世 間。下釋伽 他
T42n1828_p0799b04║   義。言又即與此義相應至伽 他者。此即總標
T42n1828_p0799b05║   即與此戲論寂靜義相應。依無漏戒定慧應
T42n1828_p0799b06║   知經中所說伽 陀義。次正釋其義。大意有二 。
T42n1828_p0799b07║   一 辨福糧則 是戒定塵垢微薄攝受善士無
T42n1828_p0799b08║   失壞故。二 辨智糧則 是慧學於甚深文義處
T42n1828_p0799b09║   起勝解故。此由二 緣入 如來教。一 由法住 智
T42n1828_p0799b10║   深了 別 。即是緣三界因果智。二 由真實智善
T42n1828_p0799b11║   決定。則 是無漏智也。大門第十四。解如來
T42n1828_p0799b12║   調伏方便 。初 明二 同分。二 明四教導。初 中
T42n1828_p0799b13║   言此有二 種謂自體同分故者。與彼所化自
T42n1828_p0799b14║   體同故也。及勝解同分故者。令彼所化同已
T42n1828_p0799b15║   勝解故。又現同分為令安住 受教心故者。謂
T42n1828_p0799b16║   為令安住 受教心故現自體同分。及依教授
T42n1828_p0799b17║   而出離故者。令彼所化同已勝解而修 道也。
T42n1828_p0799b18║   第二 釋教導中。先總標列 名。後隨難重解。解
T42n1828_p0799b19║   中有二 。初 釋第二 教導。此有二 種。一 由自性
T42n1828_p0799b20║   分別 故。二 內差別 分別 故。次釋第三教導分
T42n1828_p0799b21║   亦有二 。初 約道辨。後約涅槃。約道有二 。一 由
T42n1828_p0799b22║   於前 後道雜染分別 故。二 由雜染遠離分別
T42n1828_p0799b23║   故。約涅槃二 由隨言說自性執故。二 於涅
T42n1828_p0799b24║   槃名想中作心所有想故。第三釋第四教導
T42n1828_p0799b25║   亦有二 句。一 於寂靜心所有想及增語想遍
T42n1828_p0799b26║   了 知故。二 於彼二 想因緣俱 遠離故。又解。於
T42n1828_p0799b27║   彼清淨導驚怖因緣及於涅槃清淨驚怖因緣
T42n1828_p0799b28║   俱 遠離故。當知是第一 現法樂住 方便 教導。
T42n1828_p0799b29║   大門第十五 。解密意語言。先釋密意語言。後
T42n1828_p0799c01║   辨三圓滿。前 中。言謂諸名言安足處事 至名
T42n1828_p0799c02║   為清淨者。此約依他辨無二 相也。言又非一
T42n1828_p0799c03║   切名言安足處事 至名為清淨者。此約圓成
T42n1828_p0799c04║   辨無二 相也。於其一 事 亦有亦無非有非無。
T42n1828_p0799c05║   故名無二 也。下辨三圓滿。言由五 相名論圓
T42n1828_p0799c06║   滿等者。一 說之 因緣。二 是宣之 言。三所說之
T42n1828_p0799c07║   法。四說之 儀 式。五 能說者。言若勝內怨者。勝
T42n1828_p0799c08║   煩惱怨也。若勝外怨者。勝伏天魔也。言由五
T42n1828_p0799c09║   相名果勝利 滿等者。一 供 如來。二 報施主 恩。
T42n1828_p0799c10║   三越生死苦。四於福田性無有退轉。五 從佛
T42n1828_p0799c11║   教法化生名為佛子依止佛家也。大門第十
T42n1828_p0799c12║   六 。解於菩薩藏教授中勝解勝利 。於中初
T42n1828_p0799c13║   標章列 名。次別 解釋。後結成無量。就別 解中
T42n1828_p0799c14║   即有五 段。初 解第一 相謂由五 相映蔽感大
T42n1828_p0799c15║   富貴增上之 因。一 者能引有量善趣果及引
T42n1828_p0799c16║   無量世 出果故。亦可富貴之 因引有量果故。
T42n1828_p0799c17║   勝解能引無量果故後釋為勝。二 者富貴因
T42n1828_p0799c18║   有盡法故。勝解因無盡法故。二 者富貴因
T42n1828_p0799c19║   感非廣大樂故。勝解因感廣大樂故。四者富
T42n1828_p0799c20║   貴因是智眷屬故。勝解因是智自性故。五 者
T42n1828_p0799c21║   由此勝解能引彼智故。次釋第二 相。據身行
T42n1828_p0799c22║   離六 過失。以 釋轉依身是所依故也。言三者
T42n1828_p0799c23║   由二 種相威儀 過失者。此有兩釋。一 云 威儀
T42n1828_p0799c24║   有四。合則 為二 。一 行。二 住 生及臥。故云 二
T42n1828_p0799c25║   相。一 云 大疾大遲為二 相威儀 過失。四者由
T42n1828_p0799c26║   三種相怖畏相過失者。老病死也。五 者由
T42n1828_p0799c27║   二 種相遏履瑟吒過失者。遏履瑟吒者雜染
T42n1828_p0799c28║   義也。煩惱業名為二 相。又解違順二 境染。
T42n1828_p0799c29║   名為二 相也。次釋第三相。於相慶慰時遠離
T42n1828_p0800a01║   五 失。作說法處故云 作說器。次釋第四相。又
T42n1828_p0800a02║   於記別 所解了 時遠離五 失。作說法人故作
T42n1828_p0800a03║   說者器。下釋第五 相。謂臨命終時遠離五 失
T42n1828_p0800a04║   故。得見業清淨。於五 失中初 之 三種名業不
T42n1828_p0800a05║   淨。第四名為見不清淨。後之 一 種通見業失
T42n1828_p0800a06║   也。　　　有餘依及無餘依二 地　自下第十二 合決
T42n1828_p0800a07║   擇有餘無餘二 地。有半卷。分之 為二 。初 正決
T42n1828_p0800a08║   擇二 地。後通結諸地決擇勸 之 應思。前 中初
T42n1828_p0800a09║   結前 生後。二 開章解釋。於中復二 。初 立章
T42n1828_p0800a10║   門。則 有十四。頌中等云 攝三門故。次依門
T42n1828_p0800a11║   解釋。初 釋離繫門。有二 問答。如文可知。第二
T42n1828_p0800a12║   釋壽行門。汎論羅漢有其二 種。一 者利 根。二
T42n1828_p0800a13║   者鈍根。利 中有二 。一 俱 解脫。二 慧解脫。鈍中
T42n1828_p0800a14║   亦爾。此中何 人能捨增壽。此有五 釋。一 云
T42n1828_p0800a15║   唯有利 根俱 解脫者捨壽增壽。餘三不能。故
T42n1828_p0800a16║   云 功 能差別 。二 云 若利 根人慧解脫皆得增
T42n1828_p0800a17║   捨。唯除鈍根不能增捨。三云 初 之 二 果不得
T42n1828_p0800a18║   延命。不還果者亦得延命。則 引涅槃三十三
T42n1828_p0800a19║   卷而證此義。更勘 彼文。四云 初 二 果人亦得
T42n1828_p0800a20║   延命。不還者亦得延命。俱 由福力 不由定力 。
T42n1828_p0800a21║   未得邊際自在定故。五 云 初 之 二 果亦得自
T42n1828_p0800a22║   在定而延壽命。以 伏惑得根本定故。第三釋
T42n1828_p0800a23║   轉依。先問答。答中有三。初 正答前 問。次引
T42n1828_p0800a24║   說證成。後舉喻以 辨非離非合。初 中。意謂轉
T42n1828_p0800a25║   依出纏真如之 所顯故與彼六 處非異非不異
T42n1828_p0800a26║   也。真如種姓者。以 真如為體故。真如種子者。
T42n1828_p0800a27║   緣真如為境而熏成種子故。真如集成者。依
T42n1828_p0800a28║   真如而集成萬德故。如為體故不可說異。據
T42n1828_p0800a29║   義不一 故不可說不異。故云 異不異性俱 不
T42n1828_p0800b01║   可說。然此不可說義如前 已說也。世 尊依此
T42n1828_p0800b02║   已下。第二 引說證成。尋文可解。如屠牛師已
T42n1828_p0800b03║   下。第三舉喻以 辨。於中先舉喻以 況其法。後
T42n1828_p0800b04║   因言長辨已轉依者取相差別 。謂彼所取眾
T42n1828_p0800b05║   相。既離言性。如真如境不可言說也。第四釋
T42n1828_p0800b06║   住 門中。言漸入 滅定者。若慧解脫人欲入 無
T42n1828_p0800b07║   餘時未必入 滅定。今約俱 解脫故說先入 滅
T42n1828_p0800b08║   定。亦可羅漢將入 無餘時要入 滅定。不須出
T42n1828_p0800b09║   定遂入 無餘。此則 住 於第八 識入 般涅槃。不
T42n1828_p0800b10║   同小論住 第六 異熟心等而般涅槃。言一 切
T42n1828_p0800b11║   生一 切生類者。此有兩釋。一 云 一 切生者四
T42n1828_p0800b12║   生也。生類者變易報也。二 云 一 切生者四生
T42n1828_p0800b13║   也。生類者。於四生中一 一 各有種類不同也。
T42n1828_p0800b14║   言唯成辨者內自證故者。有師釋云 既言
T42n1828_p0800b15║   辨者自證。故知雖非六 趣而有其人。然下文
T42n1828_p0800b16║   云 不可施設此是如來聲聞等者。此顯無差
T42n1828_p0800b17║   別 義非無其人。然今三藏門人釋言對修 道
T42n1828_p0800b18║   說為辨者辨者內證於真法界更無證者。
T42n1828_p0800b19║   第五 釋差別 門有二 問答。第二 問答中。此界
T42n1828_p0800b20║   非是苦故非所遍知。非是集故非所應斷。故
T42n1828_p0800b21║   不可滅。亦名為住 。第六 釋有門。有三問答。初
T42n1828_p0800b22║   辨是有。次辨其相。後明有之 所以 。兩番釋。第
T42n1828_p0800b23║   七釋常門。問答徵釋。第八 釋樂門。亦問答徵
T42n1828_p0800b24║   釋。第九釋殊異門。有三問答。第十釋異性門。
T42n1828_p0800b25║   并文相可知。第十一 釋自在門。有三問答也。
T42n1828_p0800b26║   問曰。二 乘入 無餘既無身智。何 故復言得自
T42n1828_p0800b27║   在耶。解云 。雖無身智而真法界遠離繫縛。故
T42n1828_p0800b28║   云 自在。第十二 釋發趣門。有二 問答。初 問
T42n1828_p0800b29║   答中。言唯住 有餘可有此事 者。問曰。若爾。何
T42n1828_p0800c01║   故楞伽 經云 。大慧菩薩白佛言。世 尊如何 聲
T42n1828_p0800c02║   聞佛說得成阿耨菩提。佛告大慧菩薩為無
T42n1828_p0800c03║   餘涅槃者說。答曰。有師說言無有二 乘修 不
T42n1828_p0800c04║   成佛。故住 無餘亦得迴心。經中約此說為入
T42n1828_p0800c05║   無餘涅槃者說。論約久 遠離可得知故。說唯
T42n1828_p0800c06║   住 有餘可有此事 非住 無餘也。遂引三文證
T42n1828_p0800c07║   成此義。一 者涅槃經二 十一 云 。聲聞獨覺八
T42n1828_p0800c08║   萬六 萬四二 一 萬劫 住 處名為涅槃。若住 有
T42n1828_p0800c09║   餘依時。無有二 乘八 萬劫 等住 故。二 者楞伽
T42n1828_p0800c10║   經云 。味著三昧樂。安住 無漏界。無有究竟趣。
T42n1828_p0800c11║   亦復不退還。得諸三昧身。乃至劫 不覺。譬如
T42n1828_p0800c12║   昏醉人。酒消然後覺。彼覺法亦然。得佛無上
T42n1828_p0800c13║   身三者大智論云 。斷三界業煩惱入 無餘涅
T42n1828_p0800c14║   槃而生淨土聞法華經。三藏門人說云 。有決
T42n1828_p0800c15║   定二 乘修 不成佛。彼經說意為欲入 無餘涅
T42n1828_p0800c16║   槃者迴趣大乘故說聲聞得成大覺。非謂已
T42n1828_p0800c17║   入 無餘者還趣大覺。是故無違。又解如是論
T42n1828_p0800c18║   下說方便 示現入 無餘依界等。假說此人為
T42n1828_p0800c19║   入 無餘涅槃者實迴向菩提聲聞住 有餘涅
T42n1828_p0800c20║   槃。三昧酒醉是不定姓人住 於寂定後出定
T42n1828_p0800c21║   已趣大乘為變易身。涅槃經云 八 萬劫 住 者。
T42n1828_p0800c22║   彼約消練住 八 萬劫 等。然後乃到 十信 初 心
T42n1828_p0800c23║   故作是說。其智論文舊來兩解。一 云 。約法性
T42n1828_p0800c24║   淨土即是無餘體故。云 生淨土入 無餘界。一
T42n1828_p0800c25║   云 受變易報往反化土聞法華經。以 往為生
T42n1828_p0800c26║   非是受生也。第二 問答中言增諸壽行方能
T42n1828_p0800c27║   成辨者。此有兩解。一 云 雖無餘生。而依自
T42n1828_p0800c28║   在定燒練分段增變易壽故。成辨大覺。一 云
T42n1828_p0800c29║   延分段命得住 多劫 修 大乘行故。經云 。須陀
T42n1828_p0801a01║   洹八 萬劫 到 等。皆延命而住 也。雖有兩解。前
T42n1828_p0801a02║   解為勝。言物類善男子等者。凡一 物類。指迴
T42n1828_p0801a03║   向菩提聲聞也。又解。非如定性二 乘永入 無
T42n1828_p0801a04║   餘不在情數。故云 物類也。言同法者。前 方便
T42n1828_p0801a05║   示現等者。問。有何 所以 故同法者前 示入 無
T42n1828_p0801a06║   餘耶。泰師等解云 。恐彼同法發無見故。作化
T42n1828_p0801a07║   身樂入 無餘。第十三釋種姓門。文有四番。初
T42n1828_p0801a08║   辨羅漢種姓有差別 故。有發大心。有入 無餘。
T42n1828_p0801a09║   二 明根緣有差別 故。迴心時位 不同。於中初
T42n1828_p0801a10║   辨聲聞迴心時節位 不同。後別 辨菩薩容趣
T42n1828_p0801a11║   下乘。為佛所護定不趣入 下乘。三明迴向菩
T42n1828_p0801a12║   提聲聞。歸同如來入 於無餘。四明迴向菩提
T42n1828_p0801a13║   聲聞。從本已來當言不定種姓。第十四釋祕
T42n1828_p0801a14║   密門。初 約無餘依辨如來祕密。後總約無餘
T42n1828_p0801a15║   及餘諸差別 辨佛祕密。前 中有三。初 明不定
T42n1828_p0801a16║   姓及諸如來住 無餘時無三種畏等。次明不
T42n1828_p0801a17║   定姓人及菩薩姓人住 無餘時利 益他事 。於
T42n1828_p0801a18║   中。初 正辨利 他。後引經喻況。幻師喻者。顯其
T42n1828_p0801a19║   變化。商主 喻者。顯多利 益。船師喻者。顯能濟
T42n1828_p0801a20║   度也。第三釋已總結下。總約佛辨密意。中意
T42n1828_p0801a21║   謂於此無餘利 他事 。及餘種種自利 利 他福
T42n1828_p0801a22║   德智慧等諸祕密中諸位 菩薩。應正隨轉。理
T42n1828_p0801a23║   實地前 具 有三忍。今但 言下忍者。約初 為語。
T42n1828_p0801a24║   廣如本地分。問於法決擇總義云 何 已下。第
T42n1828_p0801a25║   二 通結諸地決擇勸 之 應思。此中問意。於十
T42n1828_p0801a26║   七地決擇總義云 何 。答。由品類差殊等者。謂
T42n1828_p0801a27║   由境行果品類差殊。立十七地諸法。即於
T42n1828_p0801a28║   彼十七地中。釋難分別 諸門一 行等諸句。廣
T42n1828_p0801a29║   如處處往往已說。如是應知此中總義者。此
T42n1828_p0801b01║   即牒結也。於此地中餘決擇文更不復現者。
T42n1828_p0801b02║   於此有餘無餘地中餘決擇文更不復現。又
T42n1828_p0801b03║   解。此十七地中餘決擇文更不復現。前 為勝
T42n1828_p0801b04║   也。當知乃至餘類應思者。顯說難盡勸 人應
T42n1828_p0801b05║   思也。
T42n1828_p0801b06║   第八 十一
T42n1828_p0801b07║   攝釋分之 上者。上來已於本地義中不盡之
T42n1828_p0801b08║   處廣決擇訖。於造論法用。猶未分明。今略攝
T42n1828_p0801b09║   釋經論法用。以 為一 分。名攝釋分。於此分中。
T42n1828_p0801b10║   論有二 卷。此卷在前 。故言之 上。文中有三。初
T42n1828_p0801b11║   結前 問後。第二 正解。第三釋已總結。正解
T42n1828_p0801b12║   釋中。復開為兩。初 廣明七義。第二 略明六 義。
T42n1828_p0801b13║   前 有一 頌。略列 七門。隨別 解釋。就此頌中義
T42n1828_p0801b14║   有三勢 。若隨義列 數則 有十四。若義類相從
T42n1828_p0801b15║   則 但 有七。若據具 五 德故方能說法令生勝
T42n1828_p0801b16║   利 義但 有五 分。文為六 。以 勝利 為第六 故也。
T42n1828_p0801b17║   言隨義列 數有十四者。一 者是體。謂十二 部
T42n1828_p0801b18║   經能詮所詮總是其體故名為體。二 者是釋。
T42n1828_p0801b19║   依五 種法門解釋經論。故名為釋。三者是文。
T42n1828_p0801b20║   所謂名句字身是其文也。四義者。則 是所詮
T42n1828_p0801b21║   教下諸義有其十種。所謂地義乃至廣義。第
T42n1828_p0801b22║   五 是法。則 是十二 部經教法。故名為法。第
T42n1828_p0801b23║   六 是起。謂是等起。明十二 部經起之 因緣。故
T42n1828_p0801b24║   名為起。第七是義。則 是法體上差別 之 義。
T42n1828_p0801b25║   所謂總別 自相共相等義。不同第四文義之
T42n1828_p0801b26║   義。第八 是難。則 是頗設問答。次是第九。明
T42n1828_p0801b27║   法次第。師是第十。明成就十法。名說法師。說
T42n1828_p0801b28║   眾是第十一 。明處在五 眾說法。故名說眾。聽
T42n1828_p0801b29║   是十二 。明彼說者說正法時。應安立他合住
T42n1828_p0801c01║   恭敬。無倒聽聞。讚佛略廣是第十三。依西國
T42n1828_p0801c02║   法。凡欲說法。或欲堅論。皆讚三寶。名讚
T42n1828_p0801c03║   略廣。學勝利 者是第十四。若具 修 學五 分說
T42n1828_p0801c04║   法。猶如五 分音樂。能令自他生喜樂。又能引
T42n1828_p0801c05║   發自他利 益。名學勝利 。又具 五 義說法。能令
T42n1828_p0801c06║   自他具 三學勝利 。第二 相從為七義者。於前
T42n1828_p0801c07║   十四門中。前 之 九門攝之 為二 。所謂體釋。體
T42n1828_p0801c08║   中有三。體及文義。文義二 種重出前 體。總則
T42n1828_p0801c09║   別 為三故為一 。釋中有六 。釋一 是總。法起
T42n1828_p0801c10║   義難次此之 五 種重解前 釋。故屬於釋。餘五
T42n1828_p0801c11║   如前 。故但 有七。第三成七以 之 為五 。初 之 體
T42n1828_p0801c12║   釋。總為其一 。師是第二 。說眾第三。聽是第
T42n1828_p0801c13║   四。讚佛略廣。是其第五 。由具 學前 五 為他
T42n1828_p0801c14║   說法。能令自他生諸勝利 。依下文中。具 此三
T42n1828_p0801c15║   理。依之 釋頌。三番方盡。今釋長行。文有七
T42n1828_p0801c16║   段。初 釋四義。次釋五 義。第三師。第四說眾。
T42n1828_p0801c17║   第五 聽。第六 讚佛略廣。第七學勝利 。就初 釋
T42n1828_p0801c18║   四義中。第一 釋體。言經體有二 一 文二 義者。
T42n1828_p0801c19║   舉後文義以 釋前 體。言文是所依義是能依
T42n1828_p0801c20║   者。由文顯義以 明能所。或有由義起說則 義
T42n1828_p0801c21║   是所依文是能依。今依前 義以 明能所。若文
T42n1828_p0801c22║   若義并是所知。故云 二 種總是名所知境界。
T42n1828_p0801c23║   此中文通本顯并詮義故。是義所依。義唯取
T42n1828_p0801c24║   顯。顯義能顯本法十義。生物解故依文而顯。
T42n1828_p0801c25║   故是能依。能依與所依和合生物解。是故文
T42n1828_p0801c26║   義作教自性。又解。理實但 取文為體。然無義
T42n1828_p0801c27║   之 文不得生解。故兼 義而已。第二 釋釋。舉法
T42n1828_p0801c28║   等五 解於前 體廣如下解。第三釋文。於中初
T42n1828_p0801c29║   總列 六 種。第二 別 解。第三釋已總結。就別 解
T42n1828_p0802a01║   中。文分有二 。初 解六 義。後總相分別 。前 中有
T42n1828_p0802a02║   四。初 釋名句字。次釋語。第三釋行。第四釋機
T42n1828_p0802a03║   請。初 中有二 。初 別 解。後總釋。將欲釋文。先
T42n1828_p0802a04║   作六 門分別 名句字身。初 辨體及釋名。二 明
T42n1828_p0802a05║   隨身隨語繫地長短。三約三性分別 。四明名
T42n1828_p0802a06║   等詮法盡不。五 明八 識緣名不緣名別 。六 明
T42n1828_p0802a07║   想欲尋伺轉依以 通違妨。初 辨體性者。若約
T42n1828_p0802a08║   五 法出體。名句字三謂於聲上有詮召用假
T42n1828_p0802a09║   立名等。若推假入 實。但 以 聲為體。若其假實
T42n1828_p0802a10║   殊途合用異本。即用五 法中不相應法為名
T42n1828_p0802a11║   句字體。謂依字有名。依名有句。句必有名。名
T42n1828_p0802a12║   必有字。然依聲立字。是單假。依字立名。依名
T42n1828_p0802a13║   立句。是其重假。然有孤字無詮表者。有別 字
T42n1828_p0802a14║   體。若依字成名。名中更無字體。依名成句。句
T42n1828_p0802a15║   中亦無名體。若釋名者。何 故名名。能令種種
T42n1828_p0802a16║   共所了 知。故名為名。又能令意作種種相。故
T42n1828_p0802a17║   名為名。又由語言之 所呼召。故名為名。句者。
T42n1828_p0802a18║   攝受諸名竟竟。顯了 不現見義。故名為句。
T42n1828_p0802a19║   文者。是顯了 義。由文令彼名句呼召諸法分
T42n1828_p0802a20║   明顯了 。以 是名句所依處故。亦名為字。不可
T42n1828_p0802a21║   改轉義名字。可改轉者是名。以 隨所詮種種
T42n1828_p0802a22║   轉變故。第二 明隨身語繫者。依彼小乘。名句
T42n1828_p0802a23║   文三隨身五 地。隨語二 地。依大乘宗解。有
T42n1828_p0802a24║   漏者謂地前 菩薩二 乘凡夫所起名等一 向隨
T42n1828_p0802a25║   語繫屬二 地。以 依聲上假建立故。不同小乘
T42n1828_p0802a26║   音聲之 外別 有名等實體。故不得言隨身五
T42n1828_p0802a27║   地繫。若是大地菩薩諸佛如來所起名等。但
T42n1828_p0802a28║   是不繫。第三約三性分別 者。若依對法文
T42n1828_p0802a29║   說。名句味三。但 是無記。釋有三義。一 據隨
T42n1828_p0802b01║   轉理門。二 據從多論門。三據顯現似 彼相說。
T42n1828_p0802b02║   初 隨轉者。道理教法名句文等通於三性。以
T42n1828_p0802b03║   隨三性心心發於語業。語業既通三性。依
T42n1828_p0802b04║   三性聲建立名等。當知名等理通三性。今依
T42n1828_p0802b05║   隨轉理門。同小乘相。說為無記。二 從多者。
T42n1828_p0802b06║   眾生所起名等。少分是其善惡。多分是其無
T42n1828_p0802b07║   記。故對法從多判 為無記。故彼論云 相屬無
T42n1828_p0802b08║   記者謂名句文。辨善惡中不言相屬善惡是
T42n1828_p0802b09║   名句等。故知從多判 為無記。三者似 彼顯現
T42n1828_p0802b10║   故名無記。謂大菩薩及佛後智體是世 間。似
T42n1828_p0802b11║   世 間起名為世 間。無記亦爾。諸佛菩薩所起
T42n1828_p0802b12║   名等體實是善。似 無記故說名無記。第四
T42n1828_p0802b13║   明名等詮法盡不盡者。於五 法中。名句但 詮
T42n1828_p0802b14║   前 四相名分別 與及正智。前 決擇云 前 四是
T42n1828_p0802b15║   其名言安足處故。真如一 種名所不詮故。又
T42n1828_p0802b16║   決擇云 。真如一 種名言不及。以 非名言安足
T42n1828_p0802b17║   處故。又此五 法自相名言不及。唯現量所知
T42n1828_p0802b18║   故。五 法共相隨心起。是比量境故。名言所及。
T42n1828_p0802b19║   第五 明識緣不緣者。在染八 中唯一 意識得
T42n1828_p0802b20║   緣名等。餘七不緣。思之 可解。在淨八 識轉名
T42n1828_p0802b21║   四智。別 相而言。唯意識中妙觀察智名斷疑
T42n1828_p0802b22║   智得緣於名。餘三不緣。若通相論之 。四智
T42n1828_p0802b23║   并有世 出世 智。皆得緣名。以 成所作智成相
T42n1828_p0802b24║   作身說法度人。故知四智就通皆緣名也。第
T42n1828_p0802b25║   六 約彼想欲尋伺轉依明違妨者。依論云 一
T42n1828_p0802b26║   切諸法由想故立名故呼此名為想。又此論
T42n1828_p0802b27║   云 。此中欲為名首名為句首等。是則 依欲起
T42n1828_p0802b28║   名。又十地云 。何 故淨覺人。念智功 德具 。於
T42n1828_p0802b29║   諸上妙地。有力 不解說。下釋中覺者。是從
T42n1828_p0802c01║   因故舉請說。依此三文。是則 想欲與尋皆起
T42n1828_p0802c02║   名等伺故。攝論但 云 由轉想蘊依得言說自
T42n1828_p0802c03║   在。欲之 與尋并在行蘊。何 故不言由轉行蘊
T42n1828_p0802c04║   依得言說自在耶。答。雖皆是因。親疎有異。欲
T42n1828_p0802c05║   是遠緣。由有希望欲起言說。次則 生相取法
T42n1828_p0802c06║   儀 須安立名字。後起於尋發諸言說。於起說
T42n1828_p0802c07║   中相功 最強驗役於言說。論據此緣。故云
T42n1828_p0802c08║   由轉想陰依得言說自在。已辨其義。次當釋
T42n1828_p0802c09║   文。就別 解中。初 解名身。先總標其相。言名身
T42n1828_p0802c10║   者謂共知增語者。名從增語而生。亦能增於
T42n1828_p0802c11║   言語。故說此名以 為增語。由名了 法眾所共
T42n1828_p0802c12║   知。故云 共知增語。此有十二 已下舉數列 名
T42n1828_p0802c13║   次第解釋有其六 對。初 一 假實從所詮為名。
T42n1828_p0802c14║   詮於假法名假。詮於實事 名實。尋文可見。同
T42n1828_p0802c15║   類異類。則 是總別 一 對。同類謂說有情之
T42n1828_p0802c16║   名。則 說一 切有情皆盡。若說色受大種其義
T42n1828_p0802c17║   亦然。異類謂說佛授德友青黃等名。此別 詮
T42n1828_p0802c18║   人名青等法名。故是別 名。隨德名者謂變礙
T42n1828_p0802c19║   故名色領納故名受等者。是隨義名。假說名
T42n1828_p0802c20║   者謂呼貪名富等。此不依義但 假施。不同初
T42n1828_p0802c21║   對詮假名假。是故第三與初 兩對別 。第四對
T42n1828_p0802c22║   云 同所了 名者謂共所解想者。想猶是名。與
T42n1828_p0802c23║   此相違是非同所了 名者。如當國名。同國人
T42n1828_p0802c24║   皆共所解。若聞異國名。非同所解。與前 第
T42n1828_p0802c25║   二 對同類異類有何 異耶。解云 。前 同類異
T42n1828_p0802c26║   類。就同國名中曲辨同異。總說有情是人同
T42n1828_p0802c27║   名。別 說佛授德友是人別 名。總說色受及以
T42n1828_p0802c28║   大種是法同名。別 說青黃苦樂捨受地水風
T42n1828_p0802c29║   等是法別 名。今言同所了 者。望同國名。非
T42n1828_p0803a01║   同所了 。望異國名。是故不雜。第五 對云 。顯名
T42n1828_p0803a02║   其義易了 。不顯名者其義難了 。如達羅弭茶
T42n1828_p0803a03║   明呪等者。則 是長年生處。昔有仙 人名達羅
T42n1828_p0803a04║   弭茶。國從其名。名達羅弭茶國。今明彼仙 所
T42n1828_p0803a05║   說明呪。其義難解。凡是呪文悉皆難解。且舉
T42n1828_p0803a06║   此一 。故云 達羅弭茶明呪。此明同國呪名難
T42n1828_p0803a07║   了 。不望異國。故與第四對異。第六 對云 略廣
T42n1828_p0803a08║   名者。彼名體攬字多少名為略廣。略謂略名
T42n1828_p0803a09║   是一 字名。廣名謂多字名。不同第二 對同類
T42n1828_p0803a10║   異類望彼所詮總別 異也。第二 解句身中。總
T42n1828_p0803a11║   標列 名。次第解釋。不圓滿句者。至方得圓滿
T42n1828_p0803a12║   者。此玄談也。次引頌證。如說諸惡者莫作者。
T42n1828_p0803a13║   依婆沙云 此不長不短八 字為句。此間舊譯
T42n1828_p0803a14║   但 有四字。矩師云 梵本實有八 字。漢語但 四
T42n1828_p0803a15║   字今問三藏。亦云 梵本八 字為句。依梵本中
T42n1828_p0803a16║   又有者字。故依此間語合有五 字。加 其者字。
T42n1828_p0803a17║   所以 須安者字。義勢 若同不須隔別 。義勢 若
T42n1828_p0803a18║   別 則 須隔之 。如說諸惡者直牒惡法。今牒諸
T42n1828_p0803a19║   惡欲何 所為。欲令莫作。由有二 義故須安立
T42n1828_p0803a20║   者隔之 。諸善者奉行。雖引一 頌。意取上半為
T42n1828_p0803a21║   證。下半相隨向來。下指事 以 釋。若唯言諸
T42n1828_p0803a22║   惡則 文不究竟。若言諸惡者文雖究竟義不
T42n1828_p0803a23║   究竟。更加 莫作方得圓滿。則 圓滿句。所成
T42n1828_p0803a24║   句者。乃至如說諸行無常有起盡法等可解。
T42n1828_p0803a25║   標句者如言善性。出所修 善。釋句者謂正趣
T42n1828_p0803a26║   善士者。舉能修 行人釋所引善法。不同所成
T42n1828_p0803a27║   能成。望同一 法中隨義相成。第三解字身中。
T42n1828_p0803a28║   景師等云 。言字身者乃至四十九字者。如多
T42n1828_p0803a29║   字名說未滿時名不究竟。說若滿時名為究
T42n1828_p0803b01║   竟。句中亦爾。皆以 彼字為依。以 攬字成名。攬
T42n1828_p0803b02║   名成句。故一 切字體自無究竟不究竟別 。以
T42n1828_p0803b03║   無詮表故。三十九字者。三藏云 。西方自有
T42n1828_p0803b04║   三釋。一 家音有十四。依西國十四音次第云 。
T42n1828_p0803b05║   (悉談)哀阿一 伊 鄔烏紇呂訖閭。呂[月*馬][嘌-示+土]藹(此四當魯
T42n1828_p0803b06║   流盧樓)污隩闇惡。闇惡二 音。多是助 句之 辭。後
T42n1828_p0803b07║   家取之 。添為十六 字。招聲八 者超聲有八 。毘
T42n1828_p0803b08║   聲有二 十五 。加 彼悉譚二 字為四十九。第二
T42n1828_p0803b09║   家云 。悉譚二 字但 是總標。非是字數。別 加 濫
T42n1828_p0803b10║   (時鮔)意。超聲毘聲頭數多少如前 。第三家云 。音
T42n1828_p0803b11║   有十六 。加 闇惡(去聲)超聲有八 。毘聲有二 十
T42n1828_p0803b12║   五 。今準涅槃經文字品三十五 字。名為字體。
T42n1828_p0803b13║   更有十四字。名呼字音。今此文中總牒彼諸
T42n1828_p0803b14║   字故云 四十九也。上來別 解名句字三。次總
T42n1828_p0803b15║   分別 有五 復次。初 本末相生。此中乃至名必
T42n1828_p0803b16║   有字者。此文不具 。若具 應言欲為字首。字為
T42n1828_p0803b17║   名首。名為句首。句必有名。名必有字。字必有
T42n1828_p0803b18║   欲。欲想與尋并發起名。今且舉欲。又若有
T42n1828_p0803b19║   字名所不攝唯字無名者。但 有名必帶於字。
T42n1828_p0803b20║   自有字名所不攝。謂無詮表。第二 立三之 意
T42n1828_p0803b21║   問何 緣施設三耶。答意立名句文三欲令眾
T42n1828_p0803b22║   生依名領受名所目法謂色聲等增語是名。
T42n1828_p0803b23║   名能增生言語。或名從彼增語觸生。故說此
T42n1828_p0803b24║   名為增語觸。第三辨名等義。名有三義。一 令
T42n1828_p0803b25║   他共所了 知故名為名。二 能令意依名取相。
T42n1828_p0803b26║   三出語言呼召稱名。言攝受諸名究竟顯了
T42n1828_p0803b27║   不現見義故名為句者。攝名成句能顯不現
T42n1828_p0803b28║   見義是其句義。隨顯名句故名為文者。文是
T42n1828_p0803b29║   章字。能顯成名句作用。是故名文。或名為字
T42n1828_p0803c01║   不可改轉故。第四釋經文。如世 尊說增語增
T42n1828_p0803c02║   語路乃至廣說者。下明詞與施設名為廣說。
T42n1828_p0803c03║   增語者諸一 切眾同類相應名者。如有一 名
T42n1828_p0803c04║   眾人同解增其言說。語路者并眾同類欲能
T42n1828_p0803c05║   起彼故者。則 以 欲心希須立名起說開生名
T42n1828_p0803c06║   等。名增語路。詞者謂彼相應語者。則 聲明
T42n1828_p0803c07║   論體名詞。由習彼論引生名等稱路故。言謂
T42n1828_p0803c08║   彼相應語。又則 此語至名為彼路者。通取彼
T42n1828_p0803c09║   論能詮皆能生名名之 為路。施設者至名為
T42n1828_p0803c10║   彼路者。由想等心於諸法體一 一 分別 施設
T42n1828_p0803c11║   建立名句文等。說施設心等為名等路。欲即
T42n1828_p0803c12║   是詞至施設之 路者。前 明欲是心法。今明欲
T42n1828_p0803c13║   是音聲。依聲立名即說聲為名路。第五 約六
T42n1828_p0803c14║   依處分別 名等。名等依彼六 處而得建立。指
T42n1828_p0803c15║   聞慧地。上來初 釋名句字竟。自下第二 釋語。
T42n1828_p0803c16║   於中初 總標八 語一 一 具 七德故能說正法。
T42n1828_p0803c17║   次別 解釋。於中初 解八 語。後解七德。前 中初
T42n1828_p0803c18║   明八 語。次明八 具 三德。初 一 趣向德趣向涅
T42n1828_p0803c19║   槃故。二 者自體德。謂美妙顯了 。三者加 行德。
T42n1828_p0803c20║   謂易解樂聞無依不違無邊等五 。是其功 能
T42n1828_p0803c21║   名為加 行。下明八 語一 一 具 七德者。一 相應
T42n1828_p0803c22║   謂語與名等次第等相應又依四種道理相應
T42n1828_p0803c23║   故。二 助 伴 能成次第故。三隨順謂解釋次第。
T42n1828_p0803c24║   四清徹。五 清淨資助 。六 相稱。七常委分資糧。
T42n1828_p0803c25║   依此文中總牒一 處似 是第七。次文解中似
T42n1828_p0803c26║   分為二 即成八 也。審悉所作者釋委義。恒常
T42n1828_p0803c27║   所作故者解常義。此即別 解常委。彼分者謂
T42n1828_p0803c28║   正見等者。是三十七道分。此是彼資糧者。明
T42n1828_p0803c29║   八 種語是彼道分資糧。第三釋行相。明名句
T42n1828_p0804a01║   文詮蘊界處等差別 不同。名為行相。亦可名
T42n1828_p0804a02║   句文等是佛菩薩等說者。見分所緣。名為行
T42n1828_p0804a03║   相。則 是相分。第四釋機請。有二 十七種。約
T42n1828_p0804a04║   其七位 。有二 十七。一 由根利 純為二 攝人亦
T42n1828_p0804a05║   盡。二 由行別 有七。謂三毒則 為三。四著我。
T42n1828_p0804a06║   第五 思覺。第六 三毒等分。第七蘊塵行。餘
T42n1828_p0804a07║   文可解。上來解六 義竟。自下總相分別 。如是
T42n1828_p0804a08║   六 文總有四相說名為文者。雖列 六 門不過
T42n1828_p0804a09║   四相也。一 所說相。謂名身等行相為後者。以
T42n1828_p0804a10║   語說名等。故名等四種是所說。謂名句文正
T42n1828_p0804a11║   是文體。行相是由名句文當彼說者見分心
T42n1828_p0804a12║   起。生於見分故名行相。亦是文體所攝。二 所
T42n1828_p0804a13║   為相謂機請等攝二 十七種補特伽 羅者。則
T42n1828_p0804a14║   是教所被機。由機故說。今說教之 因緣亦為
T42n1828_p0804a15║   文也。三能說相謂語者。以 依聲屈曲表彰詮
T42n1828_p0804a16║   召諸法假立名等故語是所依。四說者相謂
T42n1828_p0804a17║   聲聞菩薩及如來者。論夫說法者亦通諸天
T42n1828_p0804a18║   及以 化人。今略故說三人也。如是六 種至是
T42n1828_p0804a19║   故名文者總結也。名等正是文體。語是文依。
T42n1828_p0804a20║   亦名為文。由機起說。機亦名文。說者起說。亦
T42n1828_p0804a21║   名為文。下次第四釋義。於中初 辨十義。後
T42n1828_p0804a22║   結勸 依教尋義說法。前 中有三。初 開十種。次
T42n1828_p0804a23║   次第別 解。後以 頌收。就別 解中。文有九段。初
T42n1828_p0804a24║   解地義有其二 番。初 明五 地。後明十七地。文
T42n1828_p0804a25║   相可知。第二 解相義有其三番。初 明自相等
T42n1828_p0804a26║   五 指思慧地。次明異門等五 。有釋約一 體法
T42n1828_p0804a27║   隨義廣解。故名異門相。信 等四法。名瑜伽 相。
T42n1828_p0804a28║   隨緣異增異轉。名轉異相。染淨可知。今解總
T42n1828_p0804a29║   一 標名。別 開多門。如說補特伽 羅異門有六
T42n1828_p0804b01║   等。名異門相。於一 一 門復開多種。名轉異
T42n1828_p0804b02║   相。此等法門。如聲聞地等。下明所詮相等五 。
T42n1828_p0804b03║   於中前 二 攝三性。後三亦攝三性。初 所詮相
T42n1828_p0804b04║   者謂相等五 法如五 事 中說者。如決擇分五
T42n1828_p0804b05║   事 中文。五 法但 攝二 性。前 四是依他。如如是
T42n1828_p0804b06║   圓成實。執著此五 為遍計所執。此同決擇中
T42n1828_p0804b07║   文及佛性論三無性論等。明五 法不攝遍計
T42n1828_p0804b08║   所執性。第二 能詮相者謂則 於彼至是遍計
T42n1828_p0804b09║   所執自性相者。執有能詮定性名者是遍計
T42n1828_p0804b10║   所執性。此同中邊分別 論名是分別 性。若依
T42n1828_p0804b11║   顯揚論中所詮相中有三性因緣。相名分別
T42n1828_p0804b12║   正智是依他如如是圓成實。於彼二 性執有
T42n1828_p0804b13║   定性名遍計所執。能詮亦具 三性。因緣之 名。
T42n1828_p0804b14║   是依他。十二 部經從法界所流。是道生境界。
T42n1828_p0804b15║   清淨真實。於中執定。是遍計所執。次明遍計
T42n1828_p0804b16║   所執眾名差別 。上明前 二 相攝三性。下明後
T42n1828_p0804b17║   三相亦攝三性。言此二 相應相者乃至執所
T42n1828_p0804b18║   依止者。執有能詮所詮定相屬著。是遍計所
T42n1828_p0804b19║   執性。言則 是遍計所執自性執者。是能執
T42n1828_p0804b20║   心。則 是六 七二 識。所依止者。正出遍計所
T42n1828_p0804b21║   執性。雖無有體。然能生彼能執之 心名所依
T42n1828_p0804b22║   止。依顯揚論但 令作解釋。則 當楞伽 名相是
T42n1828_p0804b23║   妄想自性。言執著相者謂諸愚夫至遍計所
T42n1828_p0804b24║   執自性執者。現行能執心是依他性。別 而言
T42n1828_p0804b25║   之 唯六 七二 識名執。今三界有漏心皆名執
T42n1828_p0804b26║   著相者。相從得名。及彼隨眠者。由執遍計熏
T42n1828_p0804b27║   成八 種種子。亦是依他性攝。別 當楞伽 分別
T42n1828_p0804b28║   是緣起自性。言不執著相者謂已見諦者如
T42n1828_p0804b29║   實了 知遍計所執相者。無相真如。及彼習氣
T42n1828_p0804c01║   解脫者。擇滅無為。能了 知心。是正智。此二 是
T42n1828_p0804c02║   圓成。則 當楞伽 正智如如不壞是成自性。第
T42n1828_p0804c03║   三解作意等義。於中有其五 門。今舉作意。等
T42n1828_p0804c04║   取餘四。故言等也。須知新譯經論但 著等字
T42n1828_p0804c05║   則 是向外等。不同舊譯經論或向外等或向
T42n1828_p0804c06║   內等。一 明七作意。二 明十智。三明六 識。四明
T42n1828_p0804c07║   九遍知。五 明三解脫門。言此中乃至應觀諸
T42n1828_p0804c08║   法者。則 當毘曇識智及諸使。當以 三門通。
T42n1828_p0804c09║   若問識識者當以 八 門通。若問智知者。當以
T42n1828_p0804c10║   諦門通。若問遍遍者。當以 種門通。第四解依
T42n1828_p0804c11║   處義。正明依此三事 佛教方起。故云 依處也。
T42n1828_p0804c12║   初 列 三門。次依門辨。第三釋已總結。依門辨
T42n1828_p0804c13║   中。初 解事 依處復分為三。初 開諸門。次依
T42n1828_p0804c14║   門釋。後結成次第。開諸門中。初 總開三門。一
T42n1828_p0804c15║   根本事 依處。即是生死涅槃果體。二 得方便
T42n1828_p0804c16║   事 依處。即是前 果之 因。此二 自利 。三悲愍他
T42n1828_p0804c17║   事 依處。是利 他行。次別 開二 十三門。依門釋
T42n1828_p0804c18║   中。初 次第別 釋。後重分別 。前 中言退墮有二 。
T42n1828_p0804c19║   一 不方他者。謂自然壽命色力 等退減後劣
T42n1828_p0804c20║   於前 故。二 方他者。如我一 期壽命短色力 等
T42n1828_p0804c21║   弱不及於他名退墮。翻前 名為昇進。十種受
T42n1828_p0804c22║   欲者。如本地第二 卷記釋。施戒修 善有漏行
T42n1828_p0804c23║   者。多說四無量為修 也。三種惡行者。此有兩
T42n1828_p0804c24║   釋。一 云 則 是不施不持戒及修 四無量也。一
T42n1828_p0804c25║   云 是身語意惡行也。流轉雜染有二 句謂無
T42n1828_p0804c26║   明及有愛者。諸見不了 名為無明。出家之 人
T42n1828_p0804c27║   多由見故流轉生死。在家之 人多由愛故流
T42n1828_p0804c28║   轉生死。此之 二 種是生死之 根本。故偏 說之 。
T42n1828_p0804c29║   謂無明是前 際緣起之 本。有愛是後際緣起
T42n1828_p0805a01║   之 本也。清淨行者略有三學五 地等者。謂資
T42n1828_p0805a02║   糧地即解脫分。加 行地通達分。見修 究竟。即
T42n1828_p0805a03║   為五 地。當知學等有九根本句謂增上戒學
T42n1828_p0805a04║   等至及加 行地者。戒定有無貪等三在二 地
T42n1828_p0805a05║   故。二 三為六 。增上慧學乃至及究竟地者。慧
T42n1828_p0805a06║   學在見道名四無倒。在修 名明。在無學名解
T42n1828_p0805a07║   脫。復為三句足前 為九。言令離欲者謂訶責
T42n1828_p0805a08║   六 種黑品諸行等者。如第三十卷說。云 何 名
T42n1828_p0805a09║   為尋思彼品。謂作是思若我於彼諸淨色相
T42n1828_p0805a10║   不淨法性不如實知。於內於外諸淨色相發
T42n1828_p0805a11║   起貪欲。便 為顛倒黑品所攝。是有諍法有苦
T42n1828_p0805a12║   有害有諸災患有遍燒惱。由是因緣發起當
T42n1828_p0805a13║   來生老病死愁嘆憂苦種種擾惱。若我於彼
T42n1828_p0805a14║   諸淨色相不淨法性如實隨觀。便 無顛倒白
T42n1828_p0805a15║   品所攝。是無諍法無苦無害。廣說乃至由此
T42n1828_p0805a16║   因緣能滅當來生老病死乃至擾惱。解云 。一
T42n1828_p0805a17║   有靜法。二 有苦。三有害。四有諸害患。五 有
T42n1828_p0805a18║   遍燒惱。六 由是因緣發起當來乃至種種擾
T42n1828_p0805a19║   惱。是為六 種黑品也。下重分別 中。先別 分
T42n1828_p0805a20║   別 悲愍中五 。次合分別 根本事 處中六 得方
T42n1828_p0805a21║   便 事 中十二 。前 中先將離欲示現行對論作
T42n1828_p0805a22║   其三句。於初 句中亦有三番。一 或令離欲而
T42n1828_p0805a23║   不示現。如教導他令其離欲而謂彼曰如其
T42n1828_p0805a24║   所言不應作者。汝今亦不應作。此勸 同他不
T42n1828_p0805a25║   作諸惡。而不示現分別 善因得樂惡因得苦
T42n1828_p0805a26║   等。二 或怖彼言。汝不離惡我打汝等。三或
T42n1828_p0805a27║   求云 。若汝是我親愛必不應作。如是三番教
T42n1828_p0805a28║   不起惱。唯是令離欲。第二 句或有示現不令
T42n1828_p0805a29║   離欲。如處中者但 示現行善功 德及行惡過
T42n1828_p0805b01║   失。而未堪遮令離過失。俱 句可知。不辨俱 非
T42n1828_p0805b02║   句。次合牒教導讚勵 二 句。後釋慶喜有五 勝
T42n1828_p0805b03║   利 。下令分別 根本處事 中六 得。方便 得中十
T42n1828_p0805b04║   二 事 因果相生。對論可知。言順退分行順進
T42n1828_p0805b05║   分行隨其所應者。皆通染淨。或感善趣或感
T42n1828_p0805b06║   惡趣也。如是三事 已下。結成次第。可知。上來
T42n1828_p0805b07║   初 解事 依處訖。自下第二 解時依處有三。言
T42n1828_p0805b08║   事 等者。以 三世 法可為言說所安足處。決擇
T42n1828_p0805b09║   五 法。亦云 前 四可名所及。如如一 種名所不
T42n1828_p0805b10║   及。第三解補特伽 羅依處。如前 說也。即依是
T42n1828_p0805b11║   處已下。總結顯其依處義也。次有四義。如文
T42n1828_p0805b12║   可知。第九解略義及廣義。文有三番。初 番云
T42n1828_p0805b13║   略義者宣說諸法同類相應者。如說色等更不
T42n1828_p0805b14║   說餘。廣義者宣說諸法異類相應者。且如說
T42n1828_p0805b15║   色因即說心等。第二 番不了 義經名略。了 義
T42n1828_p0805b16║   經名廣也。第三番中。初 明名義略廣。次引說
T42n1828_p0805b17║   證成。下釋所引經意。於契經中文廣義略等
T42n1828_p0805b18║   者。長行散說廣文義略。頌中文略攝多義。
T42n1828_p0805b19║   下以 一 頌攝前 十門。德是勝利 。非德過患。頌
T42n1828_p0805b20║   與長行次第不同。以 乘言便 故也。下復次結
T42n1828_p0805b21║   勸 也。長行有七段中。初 釋四義竟。自下第二
T42n1828_p0805b22║   釋五 義。於中初 結前 生後。後次第別 釋。前 中
T42n1828_p0805b23║   言如是建立諸經文義體已者。結前 所明文
T42n1828_p0805b24║   義解前 體門總名為體。則 攝文義三為一 門。
T42n1828_p0805b25║   諸說法者乃至後應辨次第者。此以 法等起
T42n1828_p0805b26║   義釋難次第解彼釋門。總名為釋。前 解偈中
T42n1828_p0805b27║   攝彼十四為七門者。依此處文故。依此解於
T42n1828_p0805b28║   前 偈。若不作此解。於此處文不可消釋。就別
T42n1828_p0805b29║   釋中文有五 段。初 解法中。先總標舉。問曰。何
T42n1828_p0805c01║   故說十二 分不增不減耶。答。為欲治十二 支
T42n1828_p0805c02║   故也。次次第別 解。言契經者謂貫穿義者。聖
T42n1828_p0805c03║   人言教貫穿諸相。如綖貫華。此釋契經義即
T42n1828_p0805c04║   是素怛纜義也。長行直說者。此辨契經之 相
T42n1828_p0805c05║   簡於伽 他。故云 長行直說。多分攝受意趣
T42n1828_p0805c06║   體性者。明此初 教所詮之 義。多分明說所詮
T42n1828_p0805c07║   意趣及所詮體性。應頌者謂長行後宣說伽
T42n1828_p0805c08║   陀者。重宣前 義。又略標所說不了 義經者。長
T42n1828_p0805c09║   行雖說義猶未了 。故今重頌令義顯了 。記別
T42n1828_p0805c10║   者。謂廣分別 略所標義者。汎於諸法前 略標
T42n1828_p0805c11║   舉後重廣說分別 指示。皆名記別 。又記命過
T42n1828_p0805c12║   弟子生處者。此記因果名為記別 。緣起者至
T42n1828_p0805c13║   宣說法要者。如彼經初 說云 有一 黑鹿未至
T42n1828_p0805c14║   我所等。如是經文名緣起經。又依別 解脫因
T42n1828_p0805c15║   起之 道毘奈耶攝所有言說者。如律文中。時
T42n1828_p0805c16║   跋陀摩子犯於某罪。佛因此事 等言。亦是
T42n1828_p0805c17║   緣起經。本事 者謂除本生宣說前 際諸所有
T42n1828_p0805c18║   事 者。除說菩薩本生。說於菩薩過去身外之
T42n1828_p0805c19║   事 及說他人生本生外本事 。盡名本事 。言七
T42n1828_p0805c20║   地四菩薩行者。如前 第四十九卷說。何 等為
T42n1828_p0805c21║   七地。一 種姓地。二 勝解行地。三淨勝意樂地。
T42n1828_p0805c22║   四行正行地。五 決定地。六 決定行地。七到
T42n1828_p0805c23║   究竟地。又云 於一 切菩薩地中有四菩薩行。
T42n1828_p0805c24║   一 者波羅蜜多行。二 者菩提分法行。三者神
T42n1828_p0805c25║   通行。四者成就有情行。廣釋如彼文。又如諸
T42n1828_p0805c26║   字若無摩呾理迦即不明了 者。依西國記說。
T42n1828_p0805c27║   劫 初 時梵王造百萬偈聲明論。後時天帝釋
T42n1828_p0805c28║   略之 說十萬偈。更於後時有迦單設羅仙 造
T42n1828_p0805c29║   一 萬二 千偈。次有波膩尼仙 又造八 千偈。護
T42n1828_p0806a01║   法論師又造三千偈。名雜寶聲明。當今盛行。
T42n1828_p0806a02║   又於此乃至亦名論義者。非直分別 諸法體
T42n1828_p0806a03║   相名論議。若解義用。若解名相。但 令循環研
T42n1828_p0806a04║   竅并名論議。第二 解等起即依三種而起言
T42n1828_p0806a05║   教也。第三解義。初 結前 生後。二 開章解釋
T42n1828_p0806a06║   略有二 種。一 總義。二 別 義者。開章門也。釋中
T42n1828_p0806a07║   先釋總義。後釋別 義。前 中先辨四相。後重解
T42n1828_p0806a08║   後二 。釋別 義中。先辨四相。後重辨後二 。訓釋
T42n1828_p0806a09║   言詞復由五 種。一 由相故立名二 。由自性故
T42n1828_p0806a10║   立名。三由業用故立名。四由法爾故立名。五
T42n1828_p0806a11║   由因果故立名。義門差別 亦由五 相。言行自
T42n1828_p0806a12║   性有三行差別 者。景師云 。身口意上生等行
T42n1828_p0806a13║   別 在行蘊中。亦可三善根為三行。亦可三不
T42n1828_p0806a14║   善根為三。或三學為三行。今解即身口意三
T42n1828_p0806a15║   業也。位 差別 中。五 種三門。五 種二 門。尋文可
T42n1828_p0806a16║   知。第四解釋難。初 總標。二 別 釋。別 釋中。先
T42n1828_p0806a17║   設難。後解釋。於中先正釋五 難。後辨四記。前
T42n1828_p0806a18║   中謂於不了 義難。方便 顯了 令其得解。於語
T42n1828_p0806a19║   相違難。示其意趣隨順會通。次類釋第四第
T42n1828_p0806a20║   五 難。次却通第三道理相違難。或以 黑教而
T42n1828_p0806a21║   決判 之 者。若與四道理違。推入 外道黑說。
T42n1828_p0806a22║   非我法也。若是佛法之 義。或復示現四種道
T42n1828_p0806a23║   理或因果相應。所謂此言或為增果。或為增
T42n1828_p0806a24║   因。故佛作此說。下辨四記為通。一 者一 向記。
T42n1828_p0806a25║   謂為如理請問。二 分別 記。或為如理或不如
T42n1828_p0806a26║   理來請問者。如小乘說如有問言為我說陰。
T42n1828_p0806a27║   應語彼云 陰有五 種為說何 等。三反問記為
T42n1828_p0806a28║   令彼戲論問者自收己過者。亦如小乘如有
T42n1828_p0806a29║   問言為我說法。應反問言法有眾多為說何
T42n1828_p0806b01║   等。不為分別 色受等別 。四者置記由四因緣。
T42n1828_p0806b02║   指思慧地。又知有問如來滅後為有無等等
T42n1828_p0806b03║   者。九十六 道皆說自所事 師為如來。如問佛
T42n1828_p0806b04║   如來身滅後為有無等。此於二 諦所有道理
T42n1828_p0806b05║   皆不應記。如來約勝義諦非有性故不可記
T42n1828_p0806b06║   別 為有。以 勝義諦畢竟無人故。約世 俗 諦所
T42n1828_p0806b07║   依能依道相違故者。約世 俗 諦中非無假人。
T42n1828_p0806b08║   以 依道諦假建立故。道是所依人是能依。不
T42n1828_p0806b09║   同約勝義諦中二 向是無。故言相違。於世
T42n1828_p0806b10║   諦中有斷惑盡不成實故。建立如來。故非無
T42n1828_p0806b11║   也。又就滅道法體亦不可得言有無。道是有
T42n1828_p0806b12║   為念念生滅。前 念所依已滅不可言有。後念
T42n1828_p0806b13║   能依道有不可名無。是故相違。次就滅果亦
T42n1828_p0806b14║   非有無。斷惑得擇滅。不可言無。而擇滅但
T42n1828_p0806b15║   於真如假以 建立無有實體。不可言有。第五
T42n1828_p0806b16║   解次第。言如世 尊言此言顯示盛美圓滿次
T42n1828_p0806b17║   第者。初 是出家美。次成道美。後轉法輪美。故
T42n1828_p0806b18║   云 盛美圓滿中三次第也。又復說言我曾處
T42n1828_p0806b19║   父淨飯王宮顏容端正者。釋前 出家盛美。乃
T42n1828_p0806b20║   至廣說者。是解釋後二 盛美。又復說言為何
T42n1828_p0806b21║   義故乃至能成次第者。成前 出家故。是能成
T42n1828_p0806b22║   盛美。又復經中略說諸法。如言三受復言樂
T42n1828_p0806b23║   受苦受不苦不樂受等言但 圓滿此受。故名
T42n1828_p0806b24║   圓滿次第。如說四諦又云 苦集滅道等言。但
T42n1828_p0806b25║   圓滿次第也。七段之 中第三釋師。言六 法十
T42n1828_p0806b26║   義者。謂名身等六 法。地義等十義。如上說。
T42n1828_p0806b27║   四者言詞善巧謂語工圓滿八 支成就等者。
T42n1828_p0806b28║   謂相應等七聲。先首等八 語。并如前 說。二 十
T42n1828_p0806b29║   種善巧方便 者。如因明文。第四釋說眾。先總
T42n1828_p0806c01║   標列 八 言五 眾。後牒名別 解。言離五 種難者。
T42n1828_p0806c02║   如前 釋難中說。三法者蘊界處也。或三學也。
T42n1828_p0806c03║   言處淨信 等眾乃至令生淨信 故者。謂處淨
T42n1828_p0806c04║   信 眾。令倍增長。處邪怨眾。令入 處中信 。處
T42n1828_p0806c05║   處中眾。令生淨信 故也。
T42n1828_p0806c06║   瑜伽 論記卷第二 十一 (之 下終)